Die unsichtbaren Städte : Roman

Gespeichert in:

Werktitel:	Le città invisibili [Calvino, Italo, 1923-1985]

Autor*in:	Calvino, Italo - 1923-1985 [verfasserIn] Riedt, Heinz - 1919-1997 [übers] Calvino, Italo - 1923-1985

Format:	Buch
Sprache:	Deutsch

Erschienen:	München: Hanser ; 1977

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Formangabe:	Fiktionale Darstellung

Systematik:	IV 17120 ZH 2800

Umfang:	215 S

Links:	Rezension (FAZ)
ISBN:	3-446-12326-1

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fulltext	Rezension: Frankfurter Allgemeine Zeitung, … 1977, S. L8 Calvino, Italo: Die unsichtbaren Städte Es ist bezeichnend für das starke Traditionsbewußtsein der italienischen Schriftsteller, daß die modernsten und eigenwilligsten Autoren der Gegenwart immer wieder auf Vorbilder aus der Vergangenheit zurückgreifen, um Werke zu schreiben, in denen sie das Primat der Literatur gegenüber der' Wirklichkeit postulieren. Edoardo Sanguinetis erster Gedichtband "Laborintus" ist cine Paraphrase von Dantes Höllengesängen; Giorgio Manganelli hat im jesuitischen Traktat des … Jahrhunderts die ihm gemäße Prosastruktur gefunden, und Italo Calvino. der sich in seinen frühen surrealistischen Märchenromanen bei Ariost inspirierte, entwarf sein jüngstes Buch. "Die unsichtbaren Städte" als eine Neufassung von Marco Polos Reisebericht "II Milione". Calvino hat von der großartigen Schilderung des fernen Orients, die der venezianische Entdecker 1298/ … im Gefängnis diktierte, die Aufteilung in kurze, beschreibende Kapitel und die visuelle Genauigkeit übernommen. Seine Städte sind jedoch keine realen, sondern "unsichtbare" Städte, das heißt vielfältig variierte Metaphern menschlichen Zusammenlebens, für deren Abfolge Calvino eine kunstvoll einfache literarische Struktur erfunden hat, die auf den Regeln der kombinatorischen Logik beruht. Er hat … Städtebilder geschrieben und sie in elf Themenkreise aufgeteilt wie zum Beispiel "Die Städte und die Erinnerung", "Die Städte und die Toten", "Die Städte und die Augen", "Die verborgenen Städte". Die fünf Varianten jedes Themas sind, wie das Inhaltsverzeichnis zeigt, nach einem numerischen Schema in neun Kapitel eingeteilt, und jedes Kapitel ist eingerahmt von zwei kursiv gesetzten Texten, in denen der Tatarenkaiser Kublai Khan und sein Sendbote Marco Polo über die Möglichkeit, Wirklichkeit in Worten wiederzugeben, reflektieren. Der erste dieser Texte, der den Augenblick schildert, da der Kaiser erkennt, daß sein unermeßliches Reich vom Zerfall bedroht ist, schließt mit dem Satz: "Nur in den Berichten Marco Polos vermochte Kublai Khan durch die zum Einsturz bestimmten Mauern und Türme hindurch das Filigran einer Anordnung zu erkennen, die so subtil ist, daß sie dem Biß der Termiten entgeht." Dieses "Filigran der Anordnung", das unzerstörbar hinter der Vergänglichkeit der sichtbaren Welt steht, ist eine Metapher für die Autonomie der Literatur, auf deren Verwirklichung Calvinos ganzes Werk mit ausdrücklicher .Konsequenz ausgerichtet ist: Schon in seinem ersten 1945 erschienenen Roman "Wo Spinnen ihre Nester bauen" verwandelte sich der Partisanenkampf aus dem Blickwinkel des vierzehnjährigen Ich-Erzählers in ein poetisch-märchenhaftes Abenteuer. Und auch in seinem späteren Werk - ob Kindergeschichten, allegorische Romane, realistische Erzählungen, oder cine vorbildliche Sammlung italienischer Volksmärchen - hat sich Calvino nie von den Grundmustern der phantastischen Literatur entfernt. In Paris, wo er seit fünfzehn Jahren wohnt, ergab sich aus dem Kontakt mit den französischen Strukturalisten und Semmologen eine intensive Beschäftigung mit den kombinatorischen Elementen des literarischen Werks, aus der "Die unsichtbaren Städte" als neues literarisches Modell hervorgegangen sind: eine offene und autonome Struktur, die keine Realität abbildet, sondern die Idee der Stadt in allen möglichen. Formen abwandelt. So abstrakt und kühn der Bauplan dieses Prosawerks ist, so farbig, anschaulich und differenziert sind die einzelnen Stadtporträts, die wohlklingende und seltene Frauennamen tragen wie Isaura, Bersabea, Eusapia und Zobaide. Da gibt es Städte, die wie Ottavia auf einem Netz von Stricken, Ketten und Passerellen über einem Abgrund gebaut sind und die ob ihrer heftigen Konstruktionen mit Strickleitern, Hängematten, Trapezen und Drahtseilbahnen sicherer sind als andere Städte, weil ihre Bürger die Belastbarkeit ihres Netzes kennen. Von besonderem Reiz ist Valdrada, die am Hang eines Sees terrassenförmig aufsteigt, so daß jeder ihrer Punkte sich in der Wasserfläche spiegelt und jede Handlung ihrer Einwohner erst im symmetrischen Spiegelbild des Sees ihre wahre Bedeutung gewinnt, und ins Zeitalter der Wegwerfgesellschaft gehört Leonia, die von unaufhaltsam wachsenden Abfallbergen begrenzt wird. Die Aufspaltung in zwei Aspekte, die sich ergänzen und bedingen, im Augenblick jedoch ausschließen, ist eine formale Konstante von Calvinos Stadtbeschreibungen. Sie demonstriert die Relativität jeder Ansicht, je nach dem Standpunkt des Beobachters; die Stadt Despina erscheint dem Kameltreiber am Horizont wie ein Schiff, dem Matrosen wie ein Kamelrücken, denn: "Jede Stadt empfängt ihre Form von den Wüsten, der sie sich entgegenstellt." Die Stadt Zemrunde ist für denjenigen, der gut gelaunt in die Luft schaut, ein anmutiges Bild aus Springbrunnen, flatternden Vorhängen und blühenden Fenstersimsen; wer aber mißmutig auf den Boden blickt, entdeckt in ihr nur schmutziges Papier, Rinnsale und Fischgräten. Die Stadt Zemrude gehört wie die sich im Wasser spiegelnde Valdrada zum Themenkreis "Die Stadt und die Augen", der die Zweiteilung der Städte in Sichtbares und Unsichtbares abwandelt, während in der Serie "Die Stadt und die Toten" der zeitliche Ablauf des Lebens die Grenze zwischen zwei Welten markiert, die miteinander doch so eng verbunden sind, daß die unterirdische Gräberstadt von Eusapia dem Eusapia der Lebenden so ähnlich ist, daß man nicht mehr weiß, wo die Toten und wo die Lebenden zu Hause sind: Die Polyvalenz der Dinge und ihrer Zeichen ist auch auf Vergangenheit und Gegenwart bezogen. Calvino entwirft im stilistisch knappen und eleganten Filigran seiner … Standporträts cine Vision unserer Welt, in der Geschichte und Philosophie, Biologie und Ökologie, Linguistik und Semantik mit subtiler Genauigkeit integriert sind. Eme Vision, die sich selber immer wieder in Frage stellt; sagt doch Marco Polo: "Keiner, weiser Kublai, weiß besser als du selbst, daß man cine Stadt niemals mit der Rede verwechseln darf, die sic beschreibt. Die Lüge ist nicht in der Rede, sic ist in den Dingen." Aber nicht nur die Beziehungen zwischen den Dingen und den Wörtern wird vom Sprachtheoretiker gelokkert; Calvino bezieht auch che von Roland Barthes theoretisierte Dialektik zwischen dem Text und seinen Lesern in seine vielfältigen Zweifel an der literarischen Aussage ein, wenn er Marco Polo sagen läßt: "Ich rede und rede, doch wer mir zuhört, behält nur die Wörter, auf die er wartet … Nicht die Stimme, sondern das Ohr bestimmt die Erzählung." Der Zweifel an Wörtern und Dingen ist für Calvino aber nicht wie zum Beispiel für Borges ein Mittel, um die Wirklichkeit aufzulösen und als Traum zu entlarven, auch wenn in einem Dialog zwischen dem Khan und Polo die Möglichkeit, daß die Welt außerhalb ihrer gesenkten Lider gar nicht existiere, spielerisch einmal erwogen wird. Für Calvino ist der Zweifel vielmehr ein Instrument, um die Wirklichkeit in ihrer ganzen Widersprüchlichkeit möglichst genau zu fassen. Das zeigt sich, als Kublai Khan seine Eroberungen im Schachspiel mit Marco Polo auf ihre Essenz zu reduzieren sucht und die vielfältigen Reichtümer seines Imperiums als Illusion zu durchschauen glaubt, hinter der nur das Nichts eines leeren Schachquadrats steht. An diesem Punkt unterbricht ihn Marco Polo und entwirft aus der genauen Beobachtung des Quadrates aus Ebenholz, seiner Fasern und Poren, die Geschichte von Bäumen, Wäldern, Jahreszeiten, Holzfällern und Flößern, Das ist eine bedenkenswerte Parabel für die Aufgabe des Schriftstellers, der für Calvino mit den eigengesetzlichen Strukturen des Fabulierens soviel Wirklichkeit als möglich einzuf angen versucht. Dem Buch ist ein Nachwort von Dietrich Simon beigegeben, das man als Musterbeispiel für die marxistische Fehldeutung eines Werks bezeichnen kann, das nicht nach philosophischen Grundsätzen, sondern nach dem freien Gesetz einer spiel- und assoziationsfreudigen Phantasie gebaut ist. Simon deutet die neun Kapitel des Buches als Etappen eines historischen Prozesses, der vom Naturzustand zu den reaktionären Prod'aktionsverhältnissen der kapitalistischen Städte der Gegenwart führt - eine ganz willkürliche Konstruktion, die bei Calvino höchstens den Anhaltspunkt findet, daß er am Anfang vor allem Szenerien orientalischer Städte, die, modernen Großstädte dagegen erst gegen Ende des Buches schildert. Wie grotesk Simon den Text Calvinos mißversteht, zeigt sich unter anderem in dem erwähnten Porträt der Stadt Eufemia, wo Waren und Erinnerungen ausgetauscht werden, was für Calvino nichts anderes bedeutet, als daß die Erinnerungen genau wie die Waren kein einmaliger und individueller Besitz sind, sondern zum gemeinsamen Schatz der ganzen Menschheit gehören. Der marxistische Nachwortverfasser kommentiert dagegen schulmeisterlich: "In Eufemia bereits werden Erinnerungen wie Waren getauscht. Der Austausch, hat begonnen. Durchschnitten ist die Nabelschnur mit der Natur. Nicht mehr der Gebrauch von Gegenständen zählt." Weiter läßt sich die ideologische Sturheit wohl nicht treiben, und man fragt sich, was den Verlag dazu bewogen hat, dem Leser dieses wichtigen und von Heinz Riedt vorzüglich übersetzten Buchs ein so törichtes Nachwort zuzumuten. Italo Calvino: "Die unsichtbaren Städte". Roman. Aus dem Italienischen von Heinz Riedt.
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