Aisha's Cushion : Religious Art, Perception, and Practice in Islam
Biographical note: Jamal J. Elias is Class of 1965 Endowed Term Professor of Religious Studies at the University of Pennsylvania.
Gespeichert in:
| Autor*in: |
Elias, Jamal J. - 1962- [verfasserIn] |
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| Format: |
E-Book |
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| Sprache: |
Englisch |
| Erschienen: |
Berlin: De Gruyter ; 2012 Cambridge, Mass.: Harvard University Press ; 2012 ©2012. |
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| Rechteinformationen: |
Restricted Access |
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| Schlagwörter: |
Religion, Jewish Studies, Theology. |
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| Umfang: |
Online-Ressource (432 S.) |
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| ISBN: |
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| 520 | |a Media coverage of the Danish cartoon crisis and the destruction of the Buddhas of Bamiyan left Westerners with a strong impression that Islam does not countenance depiction of religious imagery. Jamal J. Elias corrects this view by revealing the complexity of Islamic attitudes toward representational religious art. Aisha’s Cushion emphasizes Islam’s perceptual and intellectual modes and in so doing offers the reader both insight into Islamic visual culture and a unique way of seeing the world. Aisha’s Cushion evaluates the controversies surrounding blasphemy and iconoclasm by exploring Islamic societies at the time of Muhammad and the birth of Islam; during early contact between Arab Muslims and Byzantine Christians; in medieval Anatolia and India; and in modern times. Elias’s inquiry then goes further, to situate Islamic religious art in a global context. His comparisons with Christian, Jewish, Buddhist, and Hindu attitudes toward religious art show them to be as contradictory as those of Islam. Contemporary theories about art’s place in society inform Elias’s investigation of how religious objects have been understood across time and in different cultures. Elias contends that Islamic perspectives on representation and perception should be sought not only in theological writings or aesthetic treatises but in a range of Islamic works in areas as diverse as optics, alchemy, dreaming, calligraphy, literature, vehicle and home decoration, and Sufi metaphysics. Unearthing shades of meaning in Islamic thought throughout history, Elias offers fresh insight into the relations among religion, art, and perception across a broad range of cultures. | ||
| 520 | |a Westerners have a strong impression that Islam does not allow religious imagery. Elias corrects this view. Unearthing shades of meaning in Islamic thought throughout history, he argues that Islamic perspectives on representation and perception should be sought in diverse areas such as optics, alchemy, dreaming, vehicle decoration, Sufi metaphysics. | ||
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Media coverage of the Danish cartoon crisis and the destruction of the Buddhas of Bamiyan left Westerners with a strong impression that Islam does not countenance depiction of religious imagery. Jamal J. Elias corrects this view by revealing the complexity of Islamic attitudes toward representational religious art. Aisha’s Cushion emphasizes Islam’s perceptual and intellectual modes and in so doing offers the reader both insight into Islamic visual culture and a unique way of seeing the world. Aisha’s Cushion evaluates the controversies surrounding blasphemy and iconoclasm by exploring Islamic societies at the time of Muhammad and the birth of Islam; during early contact between Arab Muslims and Byzantine Christians; in medieval Anatolia and India; and in modern times. Elias’s inquiry then goes further, to situate Islamic religious art in a global context. His comparisons with Christian, Jewish, Buddhist, and Hindu attitudes toward religious art show them to be as contradictory as those of Islam. Contemporary theories about art’s place in society inform Elias’s investigation of how religious objects have been understood across time and in different cultures. Elias contends that Islamic perspectives on representation and perception should be sought not only in theological writings or aesthetic treatises but in a range of Islamic works in areas as diverse as optics, alchemy, dreaming, calligraphy, literature, vehicle and home decoration, and Sufi metaphysics. Unearthing shades of meaning in Islamic thought throughout history, Elias offers fresh insight into the relations among religion, art, and perception across a broad range of cultures. Westerners have a strong impression that Islam does not allow religious imagery. Elias corrects this view. Unearthing shades of meaning in Islamic thought throughout history, he argues that Islamic perspectives on representation and perception should be sought in diverse areas such as optics, alchemy, dreaming, vehicle decoration, Sufi metaphysics. 2012 In English Andere Religionen Islam and art Arts Islamic countries Andere Religionen. Islam and art. Religion, Jewish Studies, Theology. Religion. Theology, Jewish Studies and Religious Studies. RELIGION. RELIGION. Islam RELIGION / Islam / General 9780674058064 : print Erscheint auch als print 9780674058064 https://doi.org/10.4159/harvard.9780674067394 X:GRUY Resolving-System lizenzpflichtig Volltext https://www.degruyter.com/doc/cover/9780674067394.jpg X:GRUY Cover https://www.degruyter.com/cover/covers/9780674067394.jpg X:GRUY Verlag Cover EBA-BACKALL EBA-CL-PLTLJSIS EBA-EBACKALL EBA-EBKALL EBA-ECL-PLTLJSIS EBA-EEBKALL EBA-ESSHALL EBA-PPALL EBA-SSHALL GBV-deGruyter-alles ZDB-23-DGF 2012 ZDB-23-DGG 2012 GBV_ILN_11 ISIL_DE-1a SYSFLAG_1 GBV_KXP GBV_ILN_21 ISIL_DE-46 GBV_ILN_22 ISIL_DE-18 GBV_ILN_23 ISIL_DE-830 GBV_ILN_24 ISIL_DE-8 GBV_ILN_31 ISIL_DE-27 GBV_ILN_34 ISIL_DE-18-302 GBV_ILN_65 ISIL_DE-3 GBV_ILN_69 ISIL_DE-9 GBV_ILN_72 ISIL_DE-35 GBV_ILN_90 ISIL_DE-Hil2 GBV_ILN_95 ISIL_DE-542 GBV_ILN_110 ISIL_DE-Luen4 GBV_ILN_120 ISIL_DE-715 GBV_ILN_122 ISIL_DE-897 GBV_ILN_130 ISIL_DE-700 GBV_ILN_140 ISIL_DE-839 GBV_ILN_147 ISIL_DE-Fl3 GBV_ILN_264 ISIL_DE-897-1 GBV_ILN_370 ISIL_DE-1373 GBV_ILN_736 GBV_ILN_2001 ISIL_DE-21 GBV_ILN_2006 ISIL_DE-14 GBV_ILN_2010 ISIL_DE-15 GBV_ILN_2020 ISIL_DE-Ch1 GBV_ILN_2027 ISIL_DE-105 GBV_ILN_2044 ISIL_DE-751 GBV_ILN_2045 ISIL_DE-Mit1 GBV_ILN_2050 ISIL_DE-Zi4 GBV_ILN_2057 ISIL_DE-L189 GBV_ILN_2063 ISIL_DE-951 GBV_ILN_2118 ISIL_DE-Mh35 BO 045F 297.2/67 045F 297.2/67 11 00 DE-1a UFa-isl 11 01 0001 1533616191 00 5:REMOTE --%%-- s --%%-- ACQ k 02-04-15 21 01 0046 3485377600 ebook_2023_degruyter_ebs Freie Nutzung im <a href="http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:gbv:46-campusnetz9" Target="_blank">Campusnetz</a> der Universitaet und der Hochschulen im Lande Bremen zza 11-06-19 22 01 0018 4109867959 00 --%%-- --%%-- s --%%-- SUBedegebs zu 01-04-22 23 01 0830 3545272257 olr-degruyter3 i z 21-11-19 24 01 0008 3806306354 00 --%%-- --%%-- s --%%-- olr-dgebs Vervielfältigungen (z.B. 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Media coverage of the Danish cartoon crisis and the destruction of the Buddhas of Bamiyan left Westerners with a strong impression that Islam does not countenance depiction of religious imagery. Jamal J. Elias corrects this view by revealing the complexity of Islamic attitudes toward representational religious art. Aisha’s Cushion emphasizes Islam’s perceptual and intellectual modes and in so doing offers the reader both insight into Islamic visual culture and a unique way of seeing the world. Aisha’s Cushion evaluates the controversies surrounding blasphemy and iconoclasm by exploring Islamic societies at the time of Muhammad and the birth of Islam; during early contact between Arab Muslims and Byzantine Christians; in medieval Anatolia and India; and in modern times. Elias’s inquiry then goes further, to situate Islamic religious art in a global context. His comparisons with Christian, Jewish, Buddhist, and Hindu attitudes toward religious art show them to be as contradictory as those of Islam. Contemporary theories about art’s place in society inform Elias’s investigation of how religious objects have been understood across time and in different cultures. Elias contends that Islamic perspectives on representation and perception should be sought not only in theological writings or aesthetic treatises but in a range of Islamic works in areas as diverse as optics, alchemy, dreaming, calligraphy, literature, vehicle and home decoration, and Sufi metaphysics. Unearthing shades of meaning in Islamic thought throughout history, Elias offers fresh insight into the relations among religion, art, and perception across a broad range of cultures. Westerners have a strong impression that Islam does not allow religious imagery. Elias corrects this view. Unearthing shades of meaning in Islamic thought throughout history, he argues that Islamic perspectives on representation and perception should be sought in diverse areas such as optics, alchemy, dreaming, vehicle decoration, Sufi metaphysics. 2012 In English Andere Religionen Islam and art Arts Islamic countries Andere Religionen. Islam and art. Religion, Jewish Studies, Theology. Religion. Theology, Jewish Studies and Religious Studies. RELIGION. RELIGION. Islam RELIGION / Islam / General 9780674058064 : print Erscheint auch als print 9780674058064 https://doi.org/10.4159/harvard.9780674067394 X:GRUY Resolving-System lizenzpflichtig Volltext https://www.degruyter.com/doc/cover/9780674067394.jpg X:GRUY Cover https://www.degruyter.com/cover/covers/9780674067394.jpg X:GRUY Verlag Cover EBA-BACKALL EBA-CL-PLTLJSIS EBA-EBACKALL EBA-EBKALL EBA-ECL-PLTLJSIS EBA-EEBKALL EBA-ESSHALL EBA-PPALL EBA-SSHALL GBV-deGruyter-alles ZDB-23-DGF 2012 ZDB-23-DGG 2012 GBV_ILN_11 ISIL_DE-1a SYSFLAG_1 GBV_KXP GBV_ILN_21 ISIL_DE-46 GBV_ILN_22 ISIL_DE-18 GBV_ILN_23 ISIL_DE-830 GBV_ILN_24 ISIL_DE-8 GBV_ILN_31 ISIL_DE-27 GBV_ILN_34 ISIL_DE-18-302 GBV_ILN_65 ISIL_DE-3 GBV_ILN_69 ISIL_DE-9 GBV_ILN_72 ISIL_DE-35 GBV_ILN_90 ISIL_DE-Hil2 GBV_ILN_95 ISIL_DE-542 GBV_ILN_110 ISIL_DE-Luen4 GBV_ILN_120 ISIL_DE-715 GBV_ILN_122 ISIL_DE-897 GBV_ILN_130 ISIL_DE-700 GBV_ILN_140 ISIL_DE-839 GBV_ILN_147 ISIL_DE-Fl3 GBV_ILN_264 ISIL_DE-897-1 GBV_ILN_370 ISIL_DE-1373 GBV_ILN_736 GBV_ILN_2001 ISIL_DE-21 GBV_ILN_2006 ISIL_DE-14 GBV_ILN_2010 ISIL_DE-15 GBV_ILN_2020 ISIL_DE-Ch1 GBV_ILN_2027 ISIL_DE-105 GBV_ILN_2044 ISIL_DE-751 GBV_ILN_2045 ISIL_DE-Mit1 GBV_ILN_2050 ISIL_DE-Zi4 GBV_ILN_2057 ISIL_DE-L189 GBV_ILN_2063 ISIL_DE-951 GBV_ILN_2118 ISIL_DE-Mh35 BO 045F 297.2/67 045F 297.2/67 11 00 DE-1a UFa-isl 11 01 0001 1533616191 00 5:REMOTE --%%-- s --%%-- ACQ k 02-04-15 21 01 0046 3485377600 ebook_2023_degruyter_ebs Freie Nutzung im <a href="http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:gbv:46-campusnetz9" Target="_blank">Campusnetz</a> der Universitaet und der Hochschulen im Lande Bremen zza 11-06-19 22 01 0018 4109867959 00 --%%-- --%%-- s --%%-- SUBedegebs zu 01-04-22 23 01 0830 3545272257 olr-degruyter3 i z 21-11-19 24 01 0008 3806306354 00 --%%-- --%%-- s --%%-- olr-dgebs Vervielfältigungen (z.B. 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Die Weitergabe an Dritte sowie systematisches Downloaden sind untersagt. z 27-11-23 69 01 0009 3756876780 Vervielfältigungen (z.B. Kopien, Downloads) sind nur von einzelnen Kapiteln oder Seiten und nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Die Weitergabe an Dritte sowie systematisches Downloaden sind untersagt. BF_dG z 17-09-20 72 01 0035 3540028269 OLR-DG-PDA11SSHE Vervielfältigungen (z.B. Kopien, Downloads) sind nur von einzelnen Kapiteln oder Seiten und nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Keine Weitergabe an Dritte. Kein systematisches Downloaden durch Robots. z 13-11-19 90 01 3090 3533865827 OLR-HILdegruyter Vervielfältigungen (z.B. Kopien, Downloads) sind nur von einzelnen Kapiteln oder Seiten und nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Die Weitergabe an Dritte sowie systematisches Downloaden sind untersagt. z 01-11-19 95 01 3095 3544363941 OLR-DEGRUYTER Ausdruck und Kopien sind ausschließlich für den eigenen wissenschaftlichen Gebrauch gestattet z1 21-11-19 110 01 3110 3515493921 OLR-DEGRUYTER-EBS-2018 Vervielfältigungen (z.B. Kopien, Downloads) sind nur von einzelnen Kapiteln oder Seiten und nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Die Weitergabe an Dritte sowie systematisches Downloaden sind untersagt. Volltextzugriff nur für berechtigte Personen über das Campusnetz z 13-09-19 120 01 0715 3569546764 Campusweiter Zugriff (Universität Oldenburg). - Vervielfältigungen (z.B. Kopien, Downloads) sind nur von einzelnen Kapiteln oder Seiten und nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Keine Weitergabe an Dritte. Kein systematisches Downloaden durch Robots. z 21-12-19 120 02 0715 3581044536 00 --%%-- --%%-- g --%%-- alma z 24-01-20 122 01 0897 3544756668 OLR-deGruyter-EBS Vervielfältigungen (z.B. 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Media coverage of the Danish cartoon crisis and the destruction of the Buddhas of Bamiyan left Westerners with a strong impression that Islam does not countenance depiction of religious imagery. Jamal J. Elias corrects this view by revealing the complexity of Islamic attitudes toward representational religious art. Aisha’s Cushion emphasizes Islam’s perceptual and intellectual modes and in so doing offers the reader both insight into Islamic visual culture and a unique way of seeing the world. Aisha’s Cushion evaluates the controversies surrounding blasphemy and iconoclasm by exploring Islamic societies at the time of Muhammad and the birth of Islam; during early contact between Arab Muslims and Byzantine Christians; in medieval Anatolia and India; and in modern times. Elias’s inquiry then goes further, to situate Islamic religious art in a global context. His comparisons with Christian, Jewish, Buddhist, and Hindu attitudes toward religious art show them to be as contradictory as those of Islam. Contemporary theories about art’s place in society inform Elias’s investigation of how religious objects have been understood across time and in different cultures. Elias contends that Islamic perspectives on representation and perception should be sought not only in theological writings or aesthetic treatises but in a range of Islamic works in areas as diverse as optics, alchemy, dreaming, calligraphy, literature, vehicle and home decoration, and Sufi metaphysics. Unearthing shades of meaning in Islamic thought throughout history, Elias offers fresh insight into the relations among religion, art, and perception across a broad range of cultures. Westerners have a strong impression that Islam does not allow religious imagery. Elias corrects this view. Unearthing shades of meaning in Islamic thought throughout history, he argues that Islamic perspectives on representation and perception should be sought in diverse areas such as optics, alchemy, dreaming, vehicle decoration, Sufi metaphysics. 2012 In English Andere Religionen Islam and art Arts Islamic countries Andere Religionen. Islam and art. Religion, Jewish Studies, Theology. Religion. Theology, Jewish Studies and Religious Studies. RELIGION. RELIGION. Islam RELIGION / Islam / General 9780674058064 : print Erscheint auch als print 9780674058064 https://doi.org/10.4159/harvard.9780674067394 X:GRUY Resolving-System lizenzpflichtig Volltext https://www.degruyter.com/doc/cover/9780674067394.jpg X:GRUY Cover https://www.degruyter.com/cover/covers/9780674067394.jpg X:GRUY Verlag Cover EBA-BACKALL EBA-CL-PLTLJSIS EBA-EBACKALL EBA-EBKALL EBA-ECL-PLTLJSIS EBA-EEBKALL EBA-ESSHALL EBA-PPALL EBA-SSHALL GBV-deGruyter-alles ZDB-23-DGF 2012 ZDB-23-DGG 2012 GBV_ILN_11 ISIL_DE-1a SYSFLAG_1 GBV_KXP GBV_ILN_21 ISIL_DE-46 GBV_ILN_22 ISIL_DE-18 GBV_ILN_23 ISIL_DE-830 GBV_ILN_24 ISIL_DE-8 GBV_ILN_31 ISIL_DE-27 GBV_ILN_34 ISIL_DE-18-302 GBV_ILN_65 ISIL_DE-3 GBV_ILN_69 ISIL_DE-9 GBV_ILN_72 ISIL_DE-35 GBV_ILN_90 ISIL_DE-Hil2 GBV_ILN_95 ISIL_DE-542 GBV_ILN_110 ISIL_DE-Luen4 GBV_ILN_120 ISIL_DE-715 GBV_ILN_122 ISIL_DE-897 GBV_ILN_130 ISIL_DE-700 GBV_ILN_140 ISIL_DE-839 GBV_ILN_147 ISIL_DE-Fl3 GBV_ILN_264 ISIL_DE-897-1 GBV_ILN_370 ISIL_DE-1373 GBV_ILN_736 GBV_ILN_2001 ISIL_DE-21 GBV_ILN_2006 ISIL_DE-14 GBV_ILN_2010 ISIL_DE-15 GBV_ILN_2020 ISIL_DE-Ch1 GBV_ILN_2027 ISIL_DE-105 GBV_ILN_2044 ISIL_DE-751 GBV_ILN_2045 ISIL_DE-Mit1 GBV_ILN_2050 ISIL_DE-Zi4 GBV_ILN_2057 ISIL_DE-L189 GBV_ILN_2063 ISIL_DE-951 GBV_ILN_2118 ISIL_DE-Mh35 BO 045F 297.2/67 045F 297.2/67 11 00 DE-1a UFa-isl 11 01 0001 1533616191 00 5:REMOTE --%%-- s --%%-- ACQ k 02-04-15 21 01 0046 3485377600 ebook_2023_degruyter_ebs Freie Nutzung im <a href="http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:gbv:46-campusnetz9" Target="_blank">Campusnetz</a> der Universitaet und der Hochschulen im Lande Bremen zza 11-06-19 22 01 0018 4109867959 00 --%%-- --%%-- s --%%-- SUBedegebs zu 01-04-22 23 01 0830 3545272257 olr-degruyter3 i z 21-11-19 24 01 0008 3806306354 00 --%%-- --%%-- s --%%-- olr-dgebs Vervielfältigungen (z.B. 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Die Weitergabe an Dritte sowie systematisches Downloaden sind untersagt. z 27-11-23 69 01 0009 3756876780 Vervielfältigungen (z.B. Kopien, Downloads) sind nur von einzelnen Kapiteln oder Seiten und nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Die Weitergabe an Dritte sowie systematisches Downloaden sind untersagt. BF_dG z 17-09-20 72 01 0035 3540028269 OLR-DG-PDA11SSHE Vervielfältigungen (z.B. Kopien, Downloads) sind nur von einzelnen Kapiteln oder Seiten und nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Keine Weitergabe an Dritte. Kein systematisches Downloaden durch Robots. z 13-11-19 90 01 3090 3533865827 OLR-HILdegruyter Vervielfältigungen (z.B. Kopien, Downloads) sind nur von einzelnen Kapiteln oder Seiten und nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Die Weitergabe an Dritte sowie systematisches Downloaden sind untersagt. z 01-11-19 95 01 3095 3544363941 OLR-DEGRUYTER Ausdruck und Kopien sind ausschließlich für den eigenen wissenschaftlichen Gebrauch gestattet z1 21-11-19 110 01 3110 3515493921 OLR-DEGRUYTER-EBS-2018 Vervielfältigungen (z.B. Kopien, Downloads) sind nur von einzelnen Kapiteln oder Seiten und nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Die Weitergabe an Dritte sowie systematisches Downloaden sind untersagt. Volltextzugriff nur für berechtigte Personen über das Campusnetz z 13-09-19 120 01 0715 3569546764 Campusweiter Zugriff (Universität Oldenburg). - Vervielfältigungen (z.B. Kopien, Downloads) sind nur von einzelnen Kapiteln oder Seiten und nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Keine Weitergabe an Dritte. Kein systematisches Downloaden durch Robots. z 21-12-19 120 02 0715 3581044536 00 --%%-- --%%-- g --%%-- alma z 24-01-20 122 01 0897 3544756668 OLR-deGruyter-EBS Vervielfältigungen (z.B. 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9780674067394 978-0-674-06739-4 10.4159/harvard.9780674067394 doi (DE-627)165943825X (DE-576)416666973 (DE-599)GBV745576117 (OCoLC)853237780 (EBP)00586853X (DE-B1597)178052 DE-627 ger DE-627 rakwb eng BP190.5.A7 BP190.5.A7 REL000000 bisacsh REL037000 bisacsh Elias, Jamal J. 1962- verfasserin (DE-588)123253160 (DE-627)082441200 (DE-576)175681945 aut Aisha's Cushion Religious Art, Perception, and Practice in Islam Jamal J. Elias Berlin De Gruyter 2012 Cambridge, Mass. Harvard University Press 2012 ©2012. Online-Ressource (432 S.) Text txt rdacontent Computermedien c rdamedia Online-Ressource cr rdacarrier Restricted Access Controlled Vocabulary for Access Rights http://purl.org/coar/access_right/c_16ec online access with authorization star Biographical note: Jamal J. Elias is Class of 1965 Endowed Term Professor of Religious Studies at the University of Pennsylvania. Media coverage of the Danish cartoon crisis and the destruction of the Buddhas of Bamiyan left Westerners with a strong impression that Islam does not countenance depiction of religious imagery. Jamal J. Elias corrects this view by revealing the complexity of Islamic attitudes toward representational religious art. Aisha’s Cushion emphasizes Islam’s perceptual and intellectual modes and in so doing offers the reader both insight into Islamic visual culture and a unique way of seeing the world. Aisha’s Cushion evaluates the controversies surrounding blasphemy and iconoclasm by exploring Islamic societies at the time of Muhammad and the birth of Islam; during early contact between Arab Muslims and Byzantine Christians; in medieval Anatolia and India; and in modern times. Elias’s inquiry then goes further, to situate Islamic religious art in a global context. His comparisons with Christian, Jewish, Buddhist, and Hindu attitudes toward religious art show them to be as contradictory as those of Islam. Contemporary theories about art’s place in society inform Elias’s investigation of how religious objects have been understood across time and in different cultures. Elias contends that Islamic perspectives on representation and perception should be sought not only in theological writings or aesthetic treatises but in a range of Islamic works in areas as diverse as optics, alchemy, dreaming, calligraphy, literature, vehicle and home decoration, and Sufi metaphysics. Unearthing shades of meaning in Islamic thought throughout history, Elias offers fresh insight into the relations among religion, art, and perception across a broad range of cultures. Westerners have a strong impression that Islam does not allow religious imagery. Elias corrects this view. Unearthing shades of meaning in Islamic thought throughout history, he argues that Islamic perspectives on representation and perception should be sought in diverse areas such as optics, alchemy, dreaming, vehicle decoration, Sufi metaphysics. 2012 In English Andere Religionen Islam and art Arts Islamic countries Andere Religionen. Islam and art. Religion, Jewish Studies, Theology. Religion. Theology, Jewish Studies and Religious Studies. RELIGION. RELIGION. Islam RELIGION / Islam / General 9780674058064 : print Erscheint auch als print 9780674058064 https://doi.org/10.4159/harvard.9780674067394 X:GRUY Resolving-System lizenzpflichtig Volltext https://www.degruyter.com/doc/cover/9780674067394.jpg X:GRUY Cover https://www.degruyter.com/cover/covers/9780674067394.jpg X:GRUY Verlag Cover EBA-BACKALL EBA-CL-PLTLJSIS EBA-EBACKALL EBA-EBKALL EBA-ECL-PLTLJSIS EBA-EEBKALL EBA-ESSHALL EBA-PPALL EBA-SSHALL GBV-deGruyter-alles ZDB-23-DGF 2012 ZDB-23-DGG 2012 GBV_ILN_11 ISIL_DE-1a SYSFLAG_1 GBV_KXP GBV_ILN_21 ISIL_DE-46 GBV_ILN_22 ISIL_DE-18 GBV_ILN_23 ISIL_DE-830 GBV_ILN_24 ISIL_DE-8 GBV_ILN_31 ISIL_DE-27 GBV_ILN_34 ISIL_DE-18-302 GBV_ILN_65 ISIL_DE-3 GBV_ILN_69 ISIL_DE-9 GBV_ILN_72 ISIL_DE-35 GBV_ILN_90 ISIL_DE-Hil2 GBV_ILN_95 ISIL_DE-542 GBV_ILN_110 ISIL_DE-Luen4 GBV_ILN_120 ISIL_DE-715 GBV_ILN_122 ISIL_DE-897 GBV_ILN_130 ISIL_DE-700 GBV_ILN_140 ISIL_DE-839 GBV_ILN_147 ISIL_DE-Fl3 GBV_ILN_264 ISIL_DE-897-1 GBV_ILN_370 ISIL_DE-1373 GBV_ILN_736 GBV_ILN_2001 ISIL_DE-21 GBV_ILN_2006 ISIL_DE-14 GBV_ILN_2010 ISIL_DE-15 GBV_ILN_2020 ISIL_DE-Ch1 GBV_ILN_2027 ISIL_DE-105 GBV_ILN_2044 ISIL_DE-751 GBV_ILN_2045 ISIL_DE-Mit1 GBV_ILN_2050 ISIL_DE-Zi4 GBV_ILN_2057 ISIL_DE-L189 GBV_ILN_2063 ISIL_DE-951 GBV_ILN_2118 ISIL_DE-Mh35 BO 045F 297.2/67 045F 297.2/67 11 00 DE-1a UFa-isl 11 01 0001 1533616191 00 5:REMOTE --%%-- s --%%-- ACQ k 02-04-15 21 01 0046 3485377600 ebook_2023_degruyter_ebs Freie Nutzung im <a href="http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:gbv:46-campusnetz9" Target="_blank">Campusnetz</a> der Universitaet und der Hochschulen im Lande Bremen zza 11-06-19 22 01 0018 4109867959 00 --%%-- --%%-- s --%%-- SUBedegebs zu 01-04-22 23 01 0830 3545272257 olr-degruyter3 i z 21-11-19 24 01 0008 3806306354 00 --%%-- --%%-- s --%%-- olr-dgebs Vervielfältigungen (z.B. 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Die Weitergabe an Dritte sowie systematisches Downloaden sind untersagt. z 27-11-23 69 01 0009 3756876780 Vervielfältigungen (z.B. Kopien, Downloads) sind nur von einzelnen Kapiteln oder Seiten und nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Die Weitergabe an Dritte sowie systematisches Downloaden sind untersagt. BF_dG z 17-09-20 72 01 0035 3540028269 OLR-DG-PDA11SSHE Vervielfältigungen (z.B. Kopien, Downloads) sind nur von einzelnen Kapiteln oder Seiten und nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Keine Weitergabe an Dritte. Kein systematisches Downloaden durch Robots. z 13-11-19 90 01 3090 3533865827 OLR-HILdegruyter Vervielfältigungen (z.B. Kopien, Downloads) sind nur von einzelnen Kapiteln oder Seiten und nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Die Weitergabe an Dritte sowie systematisches Downloaden sind untersagt. z 01-11-19 95 01 3095 3544363941 OLR-DEGRUYTER Ausdruck und Kopien sind ausschließlich für den eigenen wissenschaftlichen Gebrauch gestattet z1 21-11-19 110 01 3110 3515493921 OLR-DEGRUYTER-EBS-2018 Vervielfältigungen (z.B. Kopien, Downloads) sind nur von einzelnen Kapiteln oder Seiten und nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Die Weitergabe an Dritte sowie systematisches Downloaden sind untersagt. Volltextzugriff nur für berechtigte Personen über das Campusnetz z 13-09-19 120 01 0715 3569546764 Campusweiter Zugriff (Universität Oldenburg). - Vervielfältigungen (z.B. Kopien, Downloads) sind nur von einzelnen Kapiteln oder Seiten und nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Keine Weitergabe an Dritte. Kein systematisches Downloaden durch Robots. z 21-12-19 120 02 0715 3581044536 00 --%%-- --%%-- g --%%-- alma z 24-01-20 122 01 0897 3544756668 OLR-deGruyter-EBS Vervielfältigungen (z.B. 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9780674067394 978-0-674-06739-4 10.4159/harvard.9780674067394 doi (DE-627)165943825X (DE-576)416666973 (DE-599)GBV745576117 (OCoLC)853237780 (EBP)00586853X (DE-B1597)178052 DE-627 ger DE-627 rakwb eng BP190.5.A7 BP190.5.A7 REL000000 bisacsh REL037000 bisacsh Elias, Jamal J. 1962- verfasserin (DE-588)123253160 (DE-627)082441200 (DE-576)175681945 aut Aisha's Cushion Religious Art, Perception, and Practice in Islam Jamal J. Elias Berlin De Gruyter 2012 Cambridge, Mass. Harvard University Press 2012 ©2012. Online-Ressource (432 S.) Text txt rdacontent Computermedien c rdamedia Online-Ressource cr rdacarrier Restricted Access Controlled Vocabulary for Access Rights http://purl.org/coar/access_right/c_16ec online access with authorization star Biographical note: Jamal J. Elias is Class of 1965 Endowed Term Professor of Religious Studies at the University of Pennsylvania. Media coverage of the Danish cartoon crisis and the destruction of the Buddhas of Bamiyan left Westerners with a strong impression that Islam does not countenance depiction of religious imagery. Jamal J. Elias corrects this view by revealing the complexity of Islamic attitudes toward representational religious art. Aisha’s Cushion emphasizes Islam’s perceptual and intellectual modes and in so doing offers the reader both insight into Islamic visual culture and a unique way of seeing the world. Aisha’s Cushion evaluates the controversies surrounding blasphemy and iconoclasm by exploring Islamic societies at the time of Muhammad and the birth of Islam; during early contact between Arab Muslims and Byzantine Christians; in medieval Anatolia and India; and in modern times. Elias’s inquiry then goes further, to situate Islamic religious art in a global context. His comparisons with Christian, Jewish, Buddhist, and Hindu attitudes toward religious art show them to be as contradictory as those of Islam. Contemporary theories about art’s place in society inform Elias’s investigation of how religious objects have been understood across time and in different cultures. Elias contends that Islamic perspectives on representation and perception should be sought not only in theological writings or aesthetic treatises but in a range of Islamic works in areas as diverse as optics, alchemy, dreaming, calligraphy, literature, vehicle and home decoration, and Sufi metaphysics. Unearthing shades of meaning in Islamic thought throughout history, Elias offers fresh insight into the relations among religion, art, and perception across a broad range of cultures. Westerners have a strong impression that Islam does not allow religious imagery. Elias corrects this view. Unearthing shades of meaning in Islamic thought throughout history, he argues that Islamic perspectives on representation and perception should be sought in diverse areas such as optics, alchemy, dreaming, vehicle decoration, Sufi metaphysics. 2012 In English Andere Religionen Islam and art Arts Islamic countries Andere Religionen. Islam and art. Religion, Jewish Studies, Theology. Religion. Theology, Jewish Studies and Religious Studies. RELIGION. RELIGION. Islam RELIGION / Islam / General 9780674058064 : print Erscheint auch als print 9780674058064 https://doi.org/10.4159/harvard.9780674067394 X:GRUY Resolving-System lizenzpflichtig Volltext https://www.degruyter.com/doc/cover/9780674067394.jpg X:GRUY Cover https://www.degruyter.com/cover/covers/9780674067394.jpg X:GRUY Verlag Cover EBA-BACKALL EBA-CL-PLTLJSIS EBA-EBACKALL EBA-EBKALL EBA-ECL-PLTLJSIS EBA-EEBKALL EBA-ESSHALL EBA-PPALL EBA-SSHALL GBV-deGruyter-alles ZDB-23-DGF 2012 ZDB-23-DGG 2012 GBV_ILN_11 ISIL_DE-1a SYSFLAG_1 GBV_KXP GBV_ILN_21 ISIL_DE-46 GBV_ILN_22 ISIL_DE-18 GBV_ILN_23 ISIL_DE-830 GBV_ILN_24 ISIL_DE-8 GBV_ILN_31 ISIL_DE-27 GBV_ILN_34 ISIL_DE-18-302 GBV_ILN_65 ISIL_DE-3 GBV_ILN_69 ISIL_DE-9 GBV_ILN_72 ISIL_DE-35 GBV_ILN_90 ISIL_DE-Hil2 GBV_ILN_95 ISIL_DE-542 GBV_ILN_110 ISIL_DE-Luen4 GBV_ILN_120 ISIL_DE-715 GBV_ILN_122 ISIL_DE-897 GBV_ILN_130 ISIL_DE-700 GBV_ILN_140 ISIL_DE-839 GBV_ILN_147 ISIL_DE-Fl3 GBV_ILN_264 ISIL_DE-897-1 GBV_ILN_370 ISIL_DE-1373 GBV_ILN_736 GBV_ILN_2001 ISIL_DE-21 GBV_ILN_2006 ISIL_DE-14 GBV_ILN_2010 ISIL_DE-15 GBV_ILN_2020 ISIL_DE-Ch1 GBV_ILN_2027 ISIL_DE-105 GBV_ILN_2044 ISIL_DE-751 GBV_ILN_2045 ISIL_DE-Mit1 GBV_ILN_2050 ISIL_DE-Zi4 GBV_ILN_2057 ISIL_DE-L189 GBV_ILN_2063 ISIL_DE-951 GBV_ILN_2118 ISIL_DE-Mh35 BO 045F 297.2/67 045F 297.2/67 11 00 DE-1a UFa-isl 11 01 0001 1533616191 00 5:REMOTE --%%-- s --%%-- ACQ k 02-04-15 21 01 0046 3485377600 ebook_2023_degruyter_ebs Freie Nutzung im <a href="http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:gbv:46-campusnetz9" Target="_blank">Campusnetz</a> der Universitaet und der Hochschulen im Lande Bremen zza 11-06-19 22 01 0018 4109867959 00 --%%-- --%%-- s --%%-- SUBedegebs zu 01-04-22 23 01 0830 3545272257 olr-degruyter3 i z 21-11-19 24 01 0008 3806306354 00 --%%-- --%%-- s --%%-- olr-dgebs Vervielfältigungen (z.B. 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Die Weitergabe an Dritte sowie systematisches Downloaden sind untersagt. z 27-11-23 69 01 0009 3756876780 Vervielfältigungen (z.B. Kopien, Downloads) sind nur von einzelnen Kapiteln oder Seiten und nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Die Weitergabe an Dritte sowie systematisches Downloaden sind untersagt. BF_dG z 17-09-20 72 01 0035 3540028269 OLR-DG-PDA11SSHE Vervielfältigungen (z.B. Kopien, Downloads) sind nur von einzelnen Kapiteln oder Seiten und nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Keine Weitergabe an Dritte. Kein systematisches Downloaden durch Robots. z 13-11-19 90 01 3090 3533865827 OLR-HILdegruyter Vervielfältigungen (z.B. Kopien, Downloads) sind nur von einzelnen Kapiteln oder Seiten und nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Die Weitergabe an Dritte sowie systematisches Downloaden sind untersagt. z 01-11-19 95 01 3095 3544363941 OLR-DEGRUYTER Ausdruck und Kopien sind ausschließlich für den eigenen wissenschaftlichen Gebrauch gestattet z1 21-11-19 110 01 3110 3515493921 OLR-DEGRUYTER-EBS-2018 Vervielfältigungen (z.B. Kopien, Downloads) sind nur von einzelnen Kapiteln oder Seiten und nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Die Weitergabe an Dritte sowie systematisches Downloaden sind untersagt. Volltextzugriff nur für berechtigte Personen über das Campusnetz z 13-09-19 120 01 0715 3569546764 Campusweiter Zugriff (Universität Oldenburg). - Vervielfältigungen (z.B. Kopien, Downloads) sind nur von einzelnen Kapiteln oder Seiten und nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Keine Weitergabe an Dritte. Kein systematisches Downloaden durch Robots. z 21-12-19 120 02 0715 3581044536 00 --%%-- --%%-- g --%%-- alma z 24-01-20 122 01 0897 3544756668 OLR-deGruyter-EBS Vervielfältigungen (z.B. 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Elias is Class of 1965 Endowed Term Professor of Religious Studies at the University of Pennsylvania.</subfield></datafield><datafield tag="520" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">Media coverage of the Danish cartoon crisis and the destruction of the Buddhas of Bamiyan left Westerners with a strong impression that Islam does not countenance depiction of religious imagery. Jamal J. Elias corrects this view by revealing the complexity of Islamic attitudes toward representational religious art. Aisha’s Cushion emphasizes Islam’s perceptual and intellectual modes and in so doing offers the reader both insight into Islamic visual culture and a unique way of seeing the world. Aisha’s Cushion evaluates the controversies surrounding blasphemy and iconoclasm by exploring Islamic societies at the time of Muhammad and the birth of Islam; during early contact between Arab Muslims and Byzantine Christians; in medieval Anatolia and India; and in modern times. Elias’s inquiry then goes further, to situate Islamic religious art in a global context. His comparisons with Christian, Jewish, Buddhist, and Hindu attitudes toward religious art show them to be as contradictory as those of Islam. Contemporary theories about art’s place in society inform Elias’s investigation of how religious objects have been understood across time and in different cultures. Elias contends that Islamic perspectives on representation and perception should be sought not only in theological writings or aesthetic treatises but in a range of Islamic works in areas as diverse as optics, alchemy, dreaming, calligraphy, literature, vehicle and home decoration, and Sufi metaphysics. Unearthing shades of meaning in Islamic thought throughout history, Elias offers fresh insight into the relations among religion, art, and perception across a broad range of cultures.</subfield></datafield><datafield tag="520" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">Westerners have a strong impression that Islam does not allow religious imagery. Elias corrects this view. 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Kopien, Downloads) sind nur von einzelnen Kapiteln oder Seiten und nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Die Weitergabe an Dritte sowie systematisches Downloaden sind untersagt.</subfield><subfield code="k">Zugriff auf den Volltext nur für Universitätsangehörige innerhalb des Netzes der Universität Kiel (Campuslizenz).</subfield><subfield code="y">z</subfield><subfield code="z">18-11-20</subfield></datafield><datafield tag="980" ind1=" " ind2=" "><subfield code="2">31</subfield><subfield code="1">01</subfield><subfield code="x">0027</subfield><subfield code="b">3869042370</subfield><subfield code="h">OLR-DeGruyterEBS</subfield><subfield code="k">Zugang zeitlich begrenzt. Dauerhaften Zugang über Formular für Anschaffungsvorschläge anfragen.</subfield><subfield code="k">Vervielfältigungen (z.B. Kopien, Downloads) sind nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Die Weitergabe an Dritte sowie systematisches Downloaden sind untersagt.</subfield><subfield code="y">z</subfield><subfield code="z">21-02-21</subfield></datafield><datafield tag="980" ind1=" " ind2=" "><subfield code="2">34</subfield><subfield code="1">01</subfield><subfield code="x">3551</subfield><subfield code="b">4080089643</subfield><subfield code="h">OLR-EBAKALL-EBS</subfield><subfield code="k">Zugriff nur im Netz der HAW Hamburg</subfield><subfield code="y">z</subfield><subfield code="z">05-03-22</subfield></datafield><datafield tag="980" ind1=" " ind2=" "><subfield code="2">65</subfield><subfield code="1">01</subfield><subfield code="x">0003</subfield><subfield code="b">4418941150</subfield><subfield code="h">DeGruyter-EBA</subfield><subfield code="k">Vervielfältigungen (z.B. Kopien, Downloads) sind nur von einzelnen Kapiteln oder Seiten und nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Die Weitergabe an Dritte sowie systematisches Downloaden sind untersagt.</subfield><subfield code="y">z</subfield><subfield code="z">27-11-23</subfield></datafield><datafield tag="980" ind1=" " ind2=" "><subfield code="2">69</subfield><subfield code="1">01</subfield><subfield code="x">0009</subfield><subfield code="b">3756876780</subfield><subfield code="k">Vervielfältigungen (z.B. Kopien, Downloads) sind nur von einzelnen Kapiteln oder Seiten und nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Die Weitergabe an Dritte sowie systematisches Downloaden sind untersagt.</subfield><subfield code="u">BF_dG</subfield><subfield code="y">z</subfield><subfield code="z">17-09-20</subfield></datafield><datafield tag="980" ind1=" " ind2=" "><subfield code="2">72</subfield><subfield code="1">01</subfield><subfield code="x">0035</subfield><subfield code="b">3540028269</subfield><subfield code="h">OLR-DG-PDA11SSHE</subfield><subfield code="k">Vervielfältigungen (z.B. Kopien, Downloads) sind nur von einzelnen Kapiteln oder Seiten und nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Keine Weitergabe an Dritte. Kein systematisches Downloaden durch Robots.</subfield><subfield code="y">z</subfield><subfield code="z">13-11-19</subfield></datafield><datafield tag="980" ind1=" " ind2=" "><subfield code="2">90</subfield><subfield code="1">01</subfield><subfield code="x">3090</subfield><subfield code="b">3533865827</subfield><subfield code="h">OLR-HILdegruyter</subfield><subfield code="k">Vervielfältigungen (z.B. Kopien, Downloads) sind nur von einzelnen Kapiteln oder Seiten und nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Die Weitergabe an Dritte sowie systematisches Downloaden sind untersagt.</subfield><subfield code="y">z</subfield><subfield code="z">01-11-19</subfield></datafield><datafield tag="980" ind1=" " ind2=" "><subfield code="2">95</subfield><subfield code="1">01</subfield><subfield code="x">3095</subfield><subfield code="b">3544363941</subfield><subfield code="h">OLR-DEGRUYTER</subfield><subfield code="k">Ausdruck und Kopien sind ausschließlich für den eigenen wissenschaftlichen Gebrauch gestattet</subfield><subfield code="y">z1</subfield><subfield code="z">21-11-19</subfield></datafield><datafield tag="980" ind1=" " ind2=" "><subfield code="2">110</subfield><subfield code="1">01</subfield><subfield code="x">3110</subfield><subfield code="b">3515493921</subfield><subfield code="h">OLR-DEGRUYTER-EBS-2018</subfield><subfield code="k">Vervielfältigungen (z.B. Kopien, Downloads) sind nur von einzelnen Kapiteln oder Seiten und nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Die Weitergabe an Dritte sowie systematisches Downloaden sind untersagt.</subfield><subfield code="k">Volltextzugriff nur für berechtigte Personen über das Campusnetz</subfield><subfield code="y">z</subfield><subfield code="z">13-09-19</subfield></datafield><datafield tag="980" ind1=" " ind2=" "><subfield code="2">120</subfield><subfield code="1">01</subfield><subfield code="x">0715</subfield><subfield code="b">3569546764</subfield><subfield code="k">Campusweiter Zugriff (Universität Oldenburg). - Vervielfältigungen (z.B. Kopien, Downloads) sind nur von einzelnen Kapiteln oder Seiten und nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Keine Weitergabe an Dritte. Kein systematisches Downloaden durch Robots.</subfield><subfield code="y">z</subfield><subfield code="z">21-12-19</subfield></datafield><datafield tag="980" ind1=" " ind2=" "><subfield code="2">120</subfield><subfield code="1">02</subfield><subfield code="x">0715</subfield><subfield code="b">3581044536</subfield><subfield code="c">00</subfield><subfield code="f">--%%--</subfield><subfield code="d">--%%--</subfield><subfield code="e">g</subfield><subfield code="j">--%%--</subfield><subfield code="h">alma</subfield><subfield code="y">z</subfield><subfield code="z">24-01-20</subfield></datafield><datafield tag="980" ind1=" " ind2=" "><subfield code="2">122</subfield><subfield code="1">01</subfield><subfield code="x">0897</subfield><subfield code="b">3544756668</subfield><subfield code="h">OLR-deGruyter-EBS</subfield><subfield code="k">Vervielfältigungen (z.B. Kopien, Downloads) sind nur von einzelnen Kapiteln oder Seiten und nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Keine Weitergabe an Dritte. Kein systematisches Downloaden durch Robots</subfield><subfield code="y">z</subfield><subfield code="z">21-11-19</subfield></datafield><datafield tag="980" ind1=" " ind2=" "><subfield code="2">130</subfield><subfield code="1">01</subfield><subfield code="x">0700</subfield><subfield code="b">3986601759</subfield><subfield code="c">00</subfield><subfield code="f">--%%--</subfield><subfield code="d">--%%--</subfield><subfield code="e">s</subfield><subfield code="j">--%%--</subfield><subfield code="h">OLR-deGruyter-EBA-EBKALL</subfield><subfield code="k">Vervielfältigungen (z.B. Kopien, Downloads) sind nur von einzelnen Kapiteln oder Seiten und nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Die Weitergabe an Dritte sowie systematisches Downloaden sind untersagt.</subfield><subfield code="y">z</subfield><subfield code="z">10-10-21</subfield></datafield><datafield tag="980" ind1=" " ind2=" "><subfield code="2">140</subfield><subfield code="1">01</subfield><subfield code="x">0839</subfield><subfield code="b">3568786397</subfield><subfield code="h">OLR-deGruyter-EBS</subfield><subfield code="k">Vervielfältigungen (z.B. Kopien, Downloads) sind nur von einzelnen Kapiteln oder Seiten und nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Keine Weitergabe an Dritte. Kein systematisches Downloaden durch Robots</subfield><subfield code="y">z</subfield><subfield code="z">20-12-19</subfield></datafield><datafield tag="980" ind1=" " ind2=" "><subfield code="2">147</subfield><subfield code="1">01</subfield><subfield code="x">3528</subfield><subfield code="b">3788749997</subfield><subfield code="h">OLR-EBS-DG</subfield><subfield code="k">Multiuser | freigeschaltet für Europa-Universität Flensburg, Hochschule Flensburg und Zentrale Hochschulbibliothek</subfield><subfield code="k">Vervielfältigungen (z.B. Kopien, Downloads) sind nur von einzelnen Kapiteln oder Seiten und nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Die Weitergabe an Dritte sowie systematisches Downloaden sind untersagt.</subfield><subfield code="y">z</subfield><subfield code="z">28-10-20</subfield></datafield><datafield tag="980" ind1=" " ind2=" "><subfield code="2">264</subfield><subfield code="1">01</subfield><subfield code="x">3264</subfield><subfield code="b">3571271416</subfield><subfield code="h">OLR-deGruyter-EBS</subfield><subfield code="k">Vervielfältigungen (z.B. Kopien, Downloads) sind nur von einzelnen Kapiteln oder Seiten und nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Keine Weitergabe an Dritte. Kein systematisches Downloaden durch Robots</subfield><subfield code="y">z</subfield><subfield code="z">02-01-20</subfield></datafield><datafield tag="980" ind1=" " ind2=" "><subfield code="2">370</subfield><subfield code="1">01</subfield><subfield code="x">4370</subfield><subfield code="b">4087174182</subfield><subfield code="h">EBS deGruyter</subfield><subfield code="k">Vervielfältigungen (z.B. 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Biographical note: Jamal J. Elias is Class of 1965 Endowed Term Professor of Religious Studies at the University of Pennsylvania. Media coverage of the Danish cartoon crisis and the destruction of the Buddhas of Bamiyan left Westerners with a strong impression that Islam does not countenance depiction of religious imagery. Jamal J. Elias corrects this view by revealing the complexity of Islamic attitudes toward representational religious art. Aisha’s Cushion emphasizes Islam’s perceptual and intellectual modes and in so doing offers the reader both insight into Islamic visual culture and a unique way of seeing the world. Aisha’s Cushion evaluates the controversies surrounding blasphemy and iconoclasm by exploring Islamic societies at the time of Muhammad and the birth of Islam; during early contact between Arab Muslims and Byzantine Christians; in medieval Anatolia and India; and in modern times. Elias’s inquiry then goes further, to situate Islamic religious art in a global context. His comparisons with Christian, Jewish, Buddhist, and Hindu attitudes toward religious art show them to be as contradictory as those of Islam. Contemporary theories about art’s place in society inform Elias’s investigation of how religious objects have been understood across time and in different cultures. Elias contends that Islamic perspectives on representation and perception should be sought not only in theological writings or aesthetic treatises but in a range of Islamic works in areas as diverse as optics, alchemy, dreaming, calligraphy, literature, vehicle and home decoration, and Sufi metaphysics. Unearthing shades of meaning in Islamic thought throughout history, Elias offers fresh insight into the relations among religion, art, and perception across a broad range of cultures. Westerners have a strong impression that Islam does not allow religious imagery. Elias corrects this view. Unearthing shades of meaning in Islamic thought throughout history, he argues that Islamic perspectives on representation and perception should be sought in diverse areas such as optics, alchemy, dreaming, vehicle decoration, Sufi metaphysics. |
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Biographical note: Jamal J. Elias is Class of 1965 Endowed Term Professor of Religious Studies at the University of Pennsylvania. Media coverage of the Danish cartoon crisis and the destruction of the Buddhas of Bamiyan left Westerners with a strong impression that Islam does not countenance depiction of religious imagery. Jamal J. Elias corrects this view by revealing the complexity of Islamic attitudes toward representational religious art. Aisha’s Cushion emphasizes Islam’s perceptual and intellectual modes and in so doing offers the reader both insight into Islamic visual culture and a unique way of seeing the world. Aisha’s Cushion evaluates the controversies surrounding blasphemy and iconoclasm by exploring Islamic societies at the time of Muhammad and the birth of Islam; during early contact between Arab Muslims and Byzantine Christians; in medieval Anatolia and India; and in modern times. Elias’s inquiry then goes further, to situate Islamic religious art in a global context. His comparisons with Christian, Jewish, Buddhist, and Hindu attitudes toward religious art show them to be as contradictory as those of Islam. Contemporary theories about art’s place in society inform Elias’s investigation of how religious objects have been understood across time and in different cultures. Elias contends that Islamic perspectives on representation and perception should be sought not only in theological writings or aesthetic treatises but in a range of Islamic works in areas as diverse as optics, alchemy, dreaming, calligraphy, literature, vehicle and home decoration, and Sufi metaphysics. Unearthing shades of meaning in Islamic thought throughout history, Elias offers fresh insight into the relations among religion, art, and perception across a broad range of cultures. Westerners have a strong impression that Islam does not allow religious imagery. Elias corrects this view. Unearthing shades of meaning in Islamic thought throughout history, he argues that Islamic perspectives on representation and perception should be sought in diverse areas such as optics, alchemy, dreaming, vehicle decoration, Sufi metaphysics. |
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Biographical note: Jamal J. Elias is Class of 1965 Endowed Term Professor of Religious Studies at the University of Pennsylvania. Media coverage of the Danish cartoon crisis and the destruction of the Buddhas of Bamiyan left Westerners with a strong impression that Islam does not countenance depiction of religious imagery. Jamal J. Elias corrects this view by revealing the complexity of Islamic attitudes toward representational religious art. Aisha’s Cushion emphasizes Islam’s perceptual and intellectual modes and in so doing offers the reader both insight into Islamic visual culture and a unique way of seeing the world. Aisha’s Cushion evaluates the controversies surrounding blasphemy and iconoclasm by exploring Islamic societies at the time of Muhammad and the birth of Islam; during early contact between Arab Muslims and Byzantine Christians; in medieval Anatolia and India; and in modern times. Elias’s inquiry then goes further, to situate Islamic religious art in a global context. His comparisons with Christian, Jewish, Buddhist, and Hindu attitudes toward religious art show them to be as contradictory as those of Islam. Contemporary theories about art’s place in society inform Elias’s investigation of how religious objects have been understood across time and in different cultures. Elias contends that Islamic perspectives on representation and perception should be sought not only in theological writings or aesthetic treatises but in a range of Islamic works in areas as diverse as optics, alchemy, dreaming, calligraphy, literature, vehicle and home decoration, and Sufi metaphysics. Unearthing shades of meaning in Islamic thought throughout history, Elias offers fresh insight into the relations among religion, art, and perception across a broad range of cultures. Westerners have a strong impression that Islam does not allow religious imagery. Elias corrects this view. Unearthing shades of meaning in Islamic thought throughout history, he argues that Islamic perspectives on representation and perception should be sought in diverse areas such as optics, alchemy, dreaming, vehicle decoration, Sufi metaphysics. |
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Elias</subfield></datafield><datafield tag="264" ind1=" " ind2="1"><subfield code="a">Berlin</subfield><subfield code="b">De Gruyter</subfield><subfield code="c">2012</subfield></datafield><datafield tag="264" ind1=" " ind2="1"><subfield code="a">Cambridge, Mass.</subfield><subfield code="b">Harvard University Press</subfield><subfield code="c">2012</subfield></datafield><datafield tag="264" ind1=" " ind2="4"><subfield code="c">©2012.</subfield></datafield><datafield tag="300" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">Online-Ressource (432 S.)</subfield></datafield><datafield tag="336" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">Text</subfield><subfield code="b">txt</subfield><subfield code="2">rdacontent</subfield></datafield><datafield tag="337" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">Computermedien</subfield><subfield code="b">c</subfield><subfield code="2">rdamedia</subfield></datafield><datafield tag="338" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">Online-Ressource</subfield><subfield code="b">cr</subfield><subfield code="2">rdacarrier</subfield></datafield><datafield tag="506" ind1="1" ind2=" "><subfield code="a">Restricted Access</subfield><subfield code="e">Controlled Vocabulary for Access Rights</subfield><subfield code="u">http://purl.org/coar/access_right/c_16ec</subfield><subfield code="f">online access with authorization</subfield><subfield code="2">star</subfield></datafield><datafield tag="520" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">Biographical note: Jamal J. Elias is Class of 1965 Endowed Term Professor of Religious Studies at the University of Pennsylvania.</subfield></datafield><datafield tag="520" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">Media coverage of the Danish cartoon crisis and the destruction of the Buddhas of Bamiyan left Westerners with a strong impression that Islam does not countenance depiction of religious imagery. Jamal J. Elias corrects this view by revealing the complexity of Islamic attitudes toward representational religious art. Aisha’s Cushion emphasizes Islam’s perceptual and intellectual modes and in so doing offers the reader both insight into Islamic visual culture and a unique way of seeing the world. Aisha’s Cushion evaluates the controversies surrounding blasphemy and iconoclasm by exploring Islamic societies at the time of Muhammad and the birth of Islam; during early contact between Arab Muslims and Byzantine Christians; in medieval Anatolia and India; and in modern times. Elias’s inquiry then goes further, to situate Islamic religious art in a global context. His comparisons with Christian, Jewish, Buddhist, and Hindu attitudes toward religious art show them to be as contradictory as those of Islam. Contemporary theories about art’s place in society inform Elias’s investigation of how religious objects have been understood across time and in different cultures. Elias contends that Islamic perspectives on representation and perception should be sought not only in theological writings or aesthetic treatises but in a range of Islamic works in areas as diverse as optics, alchemy, dreaming, calligraphy, literature, vehicle and home decoration, and Sufi metaphysics. Unearthing shades of meaning in Islamic thought throughout history, Elias offers fresh insight into the relations among religion, art, and perception across a broad range of cultures.</subfield></datafield><datafield tag="520" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">Westerners have a strong impression that Islam does not allow religious imagery. Elias corrects this view. Unearthing shades of meaning in Islamic thought throughout history, he argues that Islamic perspectives on representation and perception should be sought in diverse areas such as optics, alchemy, dreaming, vehicle decoration, Sufi metaphysics.</subfield></datafield><datafield tag="534" ind1=" " ind2=" "><subfield code="c">2012</subfield></datafield><datafield tag="546" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">In English</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1=" " ind2="0"><subfield code="a">Andere Religionen</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1=" " ind2="0"><subfield code="a">Islam and art</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1=" " ind2="0"><subfield code="a">Arts</subfield><subfield code="z">Islamic countries</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1=" " ind2="4"><subfield code="a">Andere Religionen.</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1=" " ind2="4"><subfield code="a">Islam and art.</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1=" " 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Die Weitergabe an Dritte sowie systematisches Downloaden sind untersagt.</subfield><subfield code="y">z</subfield><subfield code="z">01-11-19</subfield></datafield><datafield tag="980" ind1=" " ind2=" "><subfield code="2">95</subfield><subfield code="1">01</subfield><subfield code="x">3095</subfield><subfield code="b">3544363941</subfield><subfield code="h">OLR-DEGRUYTER</subfield><subfield code="k">Ausdruck und Kopien sind ausschließlich für den eigenen wissenschaftlichen Gebrauch gestattet</subfield><subfield code="y">z1</subfield><subfield code="z">21-11-19</subfield></datafield><datafield tag="980" ind1=" " ind2=" "><subfield code="2">110</subfield><subfield code="1">01</subfield><subfield code="x">3110</subfield><subfield code="b">3515493921</subfield><subfield code="h">OLR-DEGRUYTER-EBS-2018</subfield><subfield code="k">Vervielfältigungen (z.B. Kopien, Downloads) sind nur von einzelnen Kapiteln oder Seiten und nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Die Weitergabe an Dritte sowie systematisches Downloaden sind untersagt.</subfield><subfield code="k">Volltextzugriff nur für berechtigte Personen über das Campusnetz</subfield><subfield code="y">z</subfield><subfield code="z">13-09-19</subfield></datafield><datafield tag="980" ind1=" " ind2=" "><subfield code="2">120</subfield><subfield code="1">01</subfield><subfield code="x">0715</subfield><subfield code="b">3569546764</subfield><subfield code="k">Campusweiter Zugriff (Universität Oldenburg). - Vervielfältigungen (z.B. Kopien, Downloads) sind nur von einzelnen Kapiteln oder Seiten und nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Keine Weitergabe an Dritte. 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