Affective Communities : Anticolonial Thought, Fin-de-Siècle Radicalism, and the Politics of Friendship
Frontmatter -- Contents -- Acknowledgments -- 1 Introduction Affective Communities -- 2 Manifesto Anticolonial Thought and the Politics of Friendship -- 3 Sex The Story of Late Victorian Homosexual Exceptionalism -- 4 Meat A Short Cultural History of Animal Welfare at the Fin-de-Siècle -- 5 God Myst...
Ausführliche Beschreibung
Gespeichert in:
| Autor*in: |
Gandhi, Leela [verfasserIn] Adams, Julia [herausgeberIn] Steinmetz, George [herausgeberIn] |
|---|
| Format: |
E-Book |
|---|---|
| Sprache: |
Englisch |
| Erschienen: |
Durham: Duke University Press ; 2006 |
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| Rechteinformationen: |
Restricted Access |
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| Schlagwörter: |
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| Umfang: |
1 Online-Ressource (264 p) |
|---|---|
| Beschreibung: |
Mode of access: Internet via World Wide Web. |
| Reproduktion: |
[Online-Ausgabe] |
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| Reihe: |
Politics, History, and Culture |
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| Links: | |
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| ISBN: |
978-0-8223-8765-7 |
| DOI / URN: |
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| 520 | |a Frontmatter -- Contents -- Acknowledgments -- 1 Introduction Affective Communities -- 2 Manifesto Anticolonial Thought and the Politics of Friendship -- 3 Sex The Story of Late Victorian Homosexual Exceptionalism -- 4 Meat A Short Cultural History of Animal Welfare at the Fin-de-Siècle -- 5 God Mysticism and Radicalism at the End of the Nineteenth Century -- 6 Art Aestheticism and the Politics of Postcolonial Difference -- 7 Conclusion An Immature Politics -- Notes -- Index | ||
| 520 | |a “If I had to choose between betraying my country and betraying my friend, I hope I should have the guts to betray my country.” So E. M. Forster famously observed in his Two Cheers for Democracy. Forster’s epigrammatic manifesto, where the idea of the “friend” stands as a metaphor for dissident cross-cultural collaboration, holds the key, Leela Gandhi argues in Affective Communities, to the hitherto neglected history of western anti-imperialism. Focusing on individuals and groups who renounced the privileges of imperialism to elect affinity with victims of their own expansionist cultures, she uncovers the utopian-socialist critiques of empire that emerged in Europe, specifically in Britain, at the end of the nineteenth century. Gandhi reveals for the first time how those associated with marginalized lifestyles, subcultures, and traditions—including homosexuality, vegetarianism, animal rights, spiritualism, and aestheticism—united against imperialism and forged strong bonds with colonized subjects and cultures.Gandhi weaves together the stories of a number of South Asian and European friendships that flourished between 1878 and 1914, tracing the complex historical networks connecting figures like the English socialist and homosexual reformer Edward Carpenter and the young Indian barrister M. K. Gandhi, or the Jewish French mystic Mirra Alfassa and the Cambridge-educated Indian yogi and extremist Sri Aurobindo. In a global milieu where the battle lines of empire are reemerging in newer and more pernicious configurations, Affective Communities challenges homogeneous portrayals of “the West” and its role in relation to anticolonial struggles. Drawing on Derrida’s theory of friendship, Gandhi puts forth a powerful new model of the political: one that finds in friendship a crucial resource for anti-imperialism and transnational collaboration | ||
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M. Forster famously observed in his Two Cheers for Democracy. Forster’s epigrammatic manifesto, where the idea of the “friend” stands as a metaphor for dissident cross-cultural collaboration, holds the key, Leela Gandhi argues in Affective Communities, to the hitherto neglected history of western anti-imperialism. Focusing on individuals and groups who renounced the privileges of imperialism to elect affinity with victims of their own expansionist cultures, she uncovers the utopian-socialist critiques of empire that emerged in Europe, specifically in Britain, at the end of the nineteenth century. Gandhi reveals for the first time how those associated with marginalized lifestyles, subcultures, and traditions—including homosexuality, vegetarianism, animal rights, spiritualism, and aestheticism—united against imperialism and forged strong bonds with colonized subjects and cultures.Gandhi weaves together the stories of a number of South Asian and European friendships that flourished between 1878 and 1914, tracing the complex historical networks connecting figures like the English socialist and homosexual reformer Edward Carpenter and the young Indian barrister M. K. Gandhi, or the Jewish French mystic Mirra Alfassa and the Cambridge-educated Indian yogi and extremist Sri Aurobindo. In a global milieu where the battle lines of empire are reemerging in newer and more pernicious configurations, Affective Communities challenges homogeneous portrayals of “the West” and its role in relation to anticolonial struggles. Drawing on Derrida’s theory of friendship, Gandhi puts forth a powerful new model of the political: one that finds in friendship a crucial resource for anti-imperialism and transnational collaboration [Online-Ausgabe] Mode of access: Internet via World Wide Web. In English POLITICAL SCIENCE / History & Theory Adams, Julia herausgeberin edt Steinmetz, George herausgeberin edt https://www.degruyter.com/isbn/9780822387657 X:GRUY Verlag lizenzpflichtig https://www.degruyter.com/cover/covers/9780822387657.jpg X:GRUY Verlag Cover https://www.degruyter.com/document/cover/isbn/9780822387657/original X:GRUY Verlag Cover EBA-DUK-ALL EBA-DUK-EALL EBA-DUK-SSHALL GBV-deGruyter-alles GBV_ILN_22 ISIL_DE-18 SYSFLAG_1 GBV_KXP GBV_ILN_23 ISIL_DE-830 GBV_ILN_24 ISIL_DE-8 GBV_ILN_34 ISIL_DE-18-302 GBV_ILN_65 ISIL_DE-3 GBV_ILN_69 ISIL_DE-9 GBV_ILN_90 ISIL_DE-Hil2 GBV_ILN_110 ISIL_DE-Luen4 GBV_ILN_120 ISIL_DE-715 GBV_ILN_122 ISIL_DE-897 GBV_ILN_130 ISIL_DE-700 GBV_ILN_140 ISIL_DE-839 GBV_ILN_147 ISIL_DE-Fl3 GBV_ILN_264 ISIL_DE-897-1 GBV_ILN_370 ISIL_DE-1373 GBV_ILN_736 GBV_ILN_2001 ISIL_DE-21 GBV_ILN_2006 ISIL_DE-14 GBV_ILN_2010 ISIL_DE-15 GBV_ILN_2020 ISIL_DE-Ch1 GBV_ILN_2027 ISIL_DE-105 GBV_ILN_2045 ISIL_DE-Mit1 GBV_ILN_2050 ISIL_DE-Zi4 GBV_ILN_2063 ISIL_DE-951 GBV_ILN_2097 ISIL_DE-L242 GBV_ILN_2118 ISIL_DE-Mh35 GBV_ILN_2161 ISIL_DE-D117 BO 045F 320.530942/09034 22 01 0018 4112667213 00 --%%-- --%%-- s --%%-- SUBedegebs zu 06-04-22 23 01 0830 4091745717 olr-degruyter3 i z 16-03-22 24 01 0008 4135569048 00 --%%-- --%%-- s --%%-- olr-dgebs Vervielfältigungen (z.B. 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9780822387657 978-0-8223-8765-7 10.1515/9780822387657 doi (DE-627)1742789943 (DE-599)KEP060642939 (DE-B1597)553835 (EBP)060642939 DE-627 eng DE-627 rda eng XD-US HN400.R3 POL010000 bisacsh Gandhi, Leela verfasserin aut Affective Communities Anticolonial Thought, Fin-de-Siècle Radicalism, and the Politics of Friendship Leela Gandhi; George Steinmetz, Julia Adams Durham Duke University Press [2006] 1 Online-Ressource (264 p) Text txt rdacontent Computermedien c rdamedia Online-Ressource cr rdacarrier Politics, History, and Culture Restricted Access Controlled Vocabulary for Access Rights http://purl.org/coar/access_right/c_16ec Frontmatter -- Contents -- Acknowledgments -- 1 Introduction Affective Communities -- 2 Manifesto Anticolonial Thought and the Politics of Friendship -- 3 Sex The Story of Late Victorian Homosexual Exceptionalism -- 4 Meat A Short Cultural History of Animal Welfare at the Fin-de-Siècle -- 5 God Mysticism and Radicalism at the End of the Nineteenth Century -- 6 Art Aestheticism and the Politics of Postcolonial Difference -- 7 Conclusion An Immature Politics -- Notes -- Index “If I had to choose between betraying my country and betraying my friend, I hope I should have the guts to betray my country.” So E. M. Forster famously observed in his Two Cheers for Democracy. Forster’s epigrammatic manifesto, where the idea of the “friend” stands as a metaphor for dissident cross-cultural collaboration, holds the key, Leela Gandhi argues in Affective Communities, to the hitherto neglected history of western anti-imperialism. Focusing on individuals and groups who renounced the privileges of imperialism to elect affinity with victims of their own expansionist cultures, she uncovers the utopian-socialist critiques of empire that emerged in Europe, specifically in Britain, at the end of the nineteenth century. Gandhi reveals for the first time how those associated with marginalized lifestyles, subcultures, and traditions—including homosexuality, vegetarianism, animal rights, spiritualism, and aestheticism—united against imperialism and forged strong bonds with colonized subjects and cultures.Gandhi weaves together the stories of a number of South Asian and European friendships that flourished between 1878 and 1914, tracing the complex historical networks connecting figures like the English socialist and homosexual reformer Edward Carpenter and the young Indian barrister M. K. Gandhi, or the Jewish French mystic Mirra Alfassa and the Cambridge-educated Indian yogi and extremist Sri Aurobindo. In a global milieu where the battle lines of empire are reemerging in newer and more pernicious configurations, Affective Communities challenges homogeneous portrayals of “the West” and its role in relation to anticolonial struggles. Drawing on Derrida’s theory of friendship, Gandhi puts forth a powerful new model of the political: one that finds in friendship a crucial resource for anti-imperialism and transnational collaboration [Online-Ausgabe] Mode of access: Internet via World Wide Web. In English POLITICAL SCIENCE / History & Theory Adams, Julia herausgeberin edt Steinmetz, George herausgeberin edt https://www.degruyter.com/isbn/9780822387657 X:GRUY Verlag lizenzpflichtig https://www.degruyter.com/cover/covers/9780822387657.jpg X:GRUY Verlag Cover https://www.degruyter.com/document/cover/isbn/9780822387657/original X:GRUY Verlag Cover EBA-DUK-ALL EBA-DUK-EALL EBA-DUK-SSHALL GBV-deGruyter-alles GBV_ILN_22 ISIL_DE-18 SYSFLAG_1 GBV_KXP GBV_ILN_23 ISIL_DE-830 GBV_ILN_24 ISIL_DE-8 GBV_ILN_34 ISIL_DE-18-302 GBV_ILN_65 ISIL_DE-3 GBV_ILN_69 ISIL_DE-9 GBV_ILN_90 ISIL_DE-Hil2 GBV_ILN_110 ISIL_DE-Luen4 GBV_ILN_120 ISIL_DE-715 GBV_ILN_122 ISIL_DE-897 GBV_ILN_130 ISIL_DE-700 GBV_ILN_140 ISIL_DE-839 GBV_ILN_147 ISIL_DE-Fl3 GBV_ILN_264 ISIL_DE-897-1 GBV_ILN_370 ISIL_DE-1373 GBV_ILN_736 GBV_ILN_2001 ISIL_DE-21 GBV_ILN_2006 ISIL_DE-14 GBV_ILN_2010 ISIL_DE-15 GBV_ILN_2020 ISIL_DE-Ch1 GBV_ILN_2027 ISIL_DE-105 GBV_ILN_2045 ISIL_DE-Mit1 GBV_ILN_2050 ISIL_DE-Zi4 GBV_ILN_2063 ISIL_DE-951 GBV_ILN_2097 ISIL_DE-L242 GBV_ILN_2118 ISIL_DE-Mh35 GBV_ILN_2161 ISIL_DE-D117 BO 045F 320.530942/09034 22 01 0018 4112667213 00 --%%-- --%%-- s --%%-- SUBedegebs zu 06-04-22 23 01 0830 4091745717 olr-degruyter3 i z 16-03-22 24 01 0008 4135569048 00 --%%-- --%%-- s --%%-- olr-dgebs Vervielfältigungen (z.B. Kopien, Downloads) sind nur von einzelnen Kapiteln oder Seiten und nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Die Weitergabe an Dritte sowie systematisches Downloaden sind untersagt. Zugriff auf den Volltext nur für Universitätsangehörige innerhalb des Netzes der Universität Kiel (Campuslizenz). z 18-05-22 34 01 3551 4080976372 OLR-EBAKALL-EBS Zugriff nur im Netz der HAW-Hamburg z 07-03-22 65 01 0003 4420887982 DeGruyter-EBA Vervielfältigungen (z.B. Kopien, Downloads) sind nur von einzelnen Kapiteln oder Seiten und nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Die Weitergabe an Dritte sowie systematisches Downloaden sind untersagt. z 29-11-23 69 01 0009 415756734X Vervielfältigungen (z.B. Kopien, Downloads) sind nur von einzelnen Kapiteln oder Seiten und nur zum eigenen wissenschaftlichen Gebrauch erlaubt. Die Weitergabe an Dritte sowie systematisches Downloaden sind untersagt. BF_dG z 28-06-22 90 01 3090 4149242062 OLR-HILdegruyter Vervielfältigungen (z.B. 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M. Forster famously observed in his Two Cheers for Democracy. Forster’s epigrammatic manifesto, where the idea of the “friend” stands as a metaphor for dissident cross-cultural collaboration, holds the key, Leela Gandhi argues in Affective Communities, to the hitherto neglected history of western anti-imperialism. Focusing on individuals and groups who renounced the privileges of imperialism to elect affinity with victims of their own expansionist cultures, she uncovers the utopian-socialist critiques of empire that emerged in Europe, specifically in Britain, at the end of the nineteenth century. Gandhi reveals for the first time how those associated with marginalized lifestyles, subcultures, and traditions—including homosexuality, vegetarianism, animal rights, spiritualism, and aestheticism—united against imperialism and forged strong bonds with colonized subjects and cultures.Gandhi weaves together the stories of a number of South Asian and European friendships that flourished between 1878 and 1914, tracing the complex historical networks connecting figures like the English socialist and homosexual reformer Edward Carpenter and the young Indian barrister M. K. Gandhi, or the Jewish French mystic Mirra Alfassa and the Cambridge-educated Indian yogi and extremist Sri Aurobindo. In a global milieu where the battle lines of empire are reemerging in newer and more pernicious configurations, Affective Communities challenges homogeneous portrayals of “the West” and its role in relation to anticolonial struggles. Drawing on Derrida’s theory of friendship, Gandhi puts forth a powerful new model of the political: one that finds in friendship a crucial resource for anti-imperialism and transnational collaboration [Online-Ausgabe] Mode of access: Internet via World Wide Web. In English POLITICAL SCIENCE / History & Theory Adams, Julia herausgeberin edt Steinmetz, George herausgeberin edt https://www.degruyter.com/isbn/9780822387657 X:GRUY Verlag lizenzpflichtig https://www.degruyter.com/cover/covers/9780822387657.jpg X:GRUY Verlag Cover https://www.degruyter.com/document/cover/isbn/9780822387657/original X:GRUY Verlag Cover EBA-DUK-ALL EBA-DUK-EALL EBA-DUK-SSHALL GBV-deGruyter-alles GBV_ILN_22 ISIL_DE-18 SYSFLAG_1 GBV_KXP GBV_ILN_23 ISIL_DE-830 GBV_ILN_24 ISIL_DE-8 GBV_ILN_34 ISIL_DE-18-302 GBV_ILN_65 ISIL_DE-3 GBV_ILN_69 ISIL_DE-9 GBV_ILN_90 ISIL_DE-Hil2 GBV_ILN_110 ISIL_DE-Luen4 GBV_ILN_120 ISIL_DE-715 GBV_ILN_122 ISIL_DE-897 GBV_ILN_130 ISIL_DE-700 GBV_ILN_140 ISIL_DE-839 GBV_ILN_147 ISIL_DE-Fl3 GBV_ILN_264 ISIL_DE-897-1 GBV_ILN_370 ISIL_DE-1373 GBV_ILN_736 GBV_ILN_2001 ISIL_DE-21 GBV_ILN_2006 ISIL_DE-14 GBV_ILN_2010 ISIL_DE-15 GBV_ILN_2020 ISIL_DE-Ch1 GBV_ILN_2027 ISIL_DE-105 GBV_ILN_2045 ISIL_DE-Mit1 GBV_ILN_2050 ISIL_DE-Zi4 GBV_ILN_2063 ISIL_DE-951 GBV_ILN_2097 ISIL_DE-L242 GBV_ILN_2118 ISIL_DE-Mh35 GBV_ILN_2161 ISIL_DE-D117 BO 045F 320.530942/09034 22 01 0018 4112667213 00 --%%-- --%%-- s --%%-- SUBedegebs zu 06-04-22 23 01 0830 4091745717 olr-degruyter3 i z 16-03-22 24 01 0008 4135569048 00 --%%-- --%%-- s --%%-- olr-dgebs Vervielfältigungen (z.B. 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M. Forster famously observed in his Two Cheers for Democracy. Forster’s epigrammatic manifesto, where the idea of the “friend” stands as a metaphor for dissident cross-cultural collaboration, holds the key, Leela Gandhi argues in Affective Communities, to the hitherto neglected history of western anti-imperialism. Focusing on individuals and groups who renounced the privileges of imperialism to elect affinity with victims of their own expansionist cultures, she uncovers the utopian-socialist critiques of empire that emerged in Europe, specifically in Britain, at the end of the nineteenth century. 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Drawing on Derrida’s theory of friendship, Gandhi puts forth a powerful new model of the political: one that finds in friendship a crucial resource for anti-imperialism and transnational collaboration [Online-Ausgabe] Mode of access: Internet via World Wide Web. 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M. Forster famously observed in his Two Cheers for Democracy. Forster’s epigrammatic manifesto, where the idea of the “friend” stands as a metaphor for dissident cross-cultural collaboration, holds the key, Leela Gandhi argues in Affective Communities, to the hitherto neglected history of western anti-imperialism. Focusing on individuals and groups who renounced the privileges of imperialism to elect affinity with victims of their own expansionist cultures, she uncovers the utopian-socialist critiques of empire that emerged in Europe, specifically in Britain, at the end of the nineteenth century. Gandhi reveals for the first time how those associated with marginalized lifestyles, subcultures, and traditions—including homosexuality, vegetarianism, animal rights, spiritualism, and aestheticism—united against imperialism and forged strong bonds with colonized subjects and cultures.Gandhi weaves together the stories of a number of South Asian and European friendships that flourished between 1878 and 1914, tracing the complex historical networks connecting figures like the English socialist and homosexual reformer Edward Carpenter and the young Indian barrister M. K. Gandhi, or the Jewish French mystic Mirra Alfassa and the Cambridge-educated Indian yogi and extremist Sri Aurobindo. In a global milieu where the battle lines of empire are reemerging in newer and more pernicious configurations, Affective Communities challenges homogeneous portrayals of “the West” and its role in relation to anticolonial struggles. Drawing on Derrida’s theory of friendship, Gandhi puts forth a powerful new model of the political: one that finds in friendship a crucial resource for anti-imperialism and transnational collaboration</subfield></datafield><datafield tag="533" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">[Online-Ausgabe]</subfield></datafield><datafield tag="538" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">Mode of access: Internet via World Wide Web.</subfield></datafield><datafield tag="546" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">In English</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1=" " ind2="4"><subfield code="a">POLITICAL SCIENCE / History & Theory</subfield></datafield><datafield tag="700" ind1="1" ind2=" "><subfield code="a">Adams, Julia</subfield><subfield code="e">herausgeberin</subfield><subfield code="4">edt</subfield></datafield><datafield tag="700" ind1="1" ind2=" "><subfield code="a">Steinmetz, George</subfield><subfield code="e">herausgeberin</subfield><subfield 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Affective Communities Anticolonial Thought, Fin-de-Siècle Radicalism, and the Politics of Friendship |
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Frontmatter -- Contents -- Acknowledgments -- 1 Introduction Affective Communities -- 2 Manifesto Anticolonial Thought and the Politics of Friendship -- 3 Sex The Story of Late Victorian Homosexual Exceptionalism -- 4 Meat A Short Cultural History of Animal Welfare at the Fin-de-Siècle -- 5 God Mysticism and Radicalism at the End of the Nineteenth Century -- 6 Art Aestheticism and the Politics of Postcolonial Difference -- 7 Conclusion An Immature Politics -- Notes -- Index “If I had to choose between betraying my country and betraying my friend, I hope I should have the guts to betray my country.” So E. M. Forster famously observed in his Two Cheers for Democracy. Forster’s epigrammatic manifesto, where the idea of the “friend” stands as a metaphor for dissident cross-cultural collaboration, holds the key, Leela Gandhi argues in Affective Communities, to the hitherto neglected history of western anti-imperialism. Focusing on individuals and groups who renounced the privileges of imperialism to elect affinity with victims of their own expansionist cultures, she uncovers the utopian-socialist critiques of empire that emerged in Europe, specifically in Britain, at the end of the nineteenth century. Gandhi reveals for the first time how those associated with marginalized lifestyles, subcultures, and traditions—including homosexuality, vegetarianism, animal rights, spiritualism, and aestheticism—united against imperialism and forged strong bonds with colonized subjects and cultures.Gandhi weaves together the stories of a number of South Asian and European friendships that flourished between 1878 and 1914, tracing the complex historical networks connecting figures like the English socialist and homosexual reformer Edward Carpenter and the young Indian barrister M. K. Gandhi, or the Jewish French mystic Mirra Alfassa and the Cambridge-educated Indian yogi and extremist Sri Aurobindo. In a global milieu where the battle lines of empire are reemerging in newer and more pernicious configurations, Affective Communities challenges homogeneous portrayals of “the West” and its role in relation to anticolonial struggles. Drawing on Derrida’s theory of friendship, Gandhi puts forth a powerful new model of the political: one that finds in friendship a crucial resource for anti-imperialism and transnational collaboration |
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Frontmatter -- Contents -- Acknowledgments -- 1 Introduction Affective Communities -- 2 Manifesto Anticolonial Thought and the Politics of Friendship -- 3 Sex The Story of Late Victorian Homosexual Exceptionalism -- 4 Meat A Short Cultural History of Animal Welfare at the Fin-de-Siècle -- 5 God Mysticism and Radicalism at the End of the Nineteenth Century -- 6 Art Aestheticism and the Politics of Postcolonial Difference -- 7 Conclusion An Immature Politics -- Notes -- Index “If I had to choose between betraying my country and betraying my friend, I hope I should have the guts to betray my country.” So E. M. Forster famously observed in his Two Cheers for Democracy. Forster’s epigrammatic manifesto, where the idea of the “friend” stands as a metaphor for dissident cross-cultural collaboration, holds the key, Leela Gandhi argues in Affective Communities, to the hitherto neglected history of western anti-imperialism. Focusing on individuals and groups who renounced the privileges of imperialism to elect affinity with victims of their own expansionist cultures, she uncovers the utopian-socialist critiques of empire that emerged in Europe, specifically in Britain, at the end of the nineteenth century. Gandhi reveals for the first time how those associated with marginalized lifestyles, subcultures, and traditions—including homosexuality, vegetarianism, animal rights, spiritualism, and aestheticism—united against imperialism and forged strong bonds with colonized subjects and cultures.Gandhi weaves together the stories of a number of South Asian and European friendships that flourished between 1878 and 1914, tracing the complex historical networks connecting figures like the English socialist and homosexual reformer Edward Carpenter and the young Indian barrister M. K. Gandhi, or the Jewish French mystic Mirra Alfassa and the Cambridge-educated Indian yogi and extremist Sri Aurobindo. In a global milieu where the battle lines of empire are reemerging in newer and more pernicious configurations, Affective Communities challenges homogeneous portrayals of “the West” and its role in relation to anticolonial struggles. Drawing on Derrida’s theory of friendship, Gandhi puts forth a powerful new model of the political: one that finds in friendship a crucial resource for anti-imperialism and transnational collaboration |
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Frontmatter -- Contents -- Acknowledgments -- 1 Introduction Affective Communities -- 2 Manifesto Anticolonial Thought and the Politics of Friendship -- 3 Sex The Story of Late Victorian Homosexual Exceptionalism -- 4 Meat A Short Cultural History of Animal Welfare at the Fin-de-Siècle -- 5 God Mysticism and Radicalism at the End of the Nineteenth Century -- 6 Art Aestheticism and the Politics of Postcolonial Difference -- 7 Conclusion An Immature Politics -- Notes -- Index “If I had to choose between betraying my country and betraying my friend, I hope I should have the guts to betray my country.” So E. M. Forster famously observed in his Two Cheers for Democracy. Forster’s epigrammatic manifesto, where the idea of the “friend” stands as a metaphor for dissident cross-cultural collaboration, holds the key, Leela Gandhi argues in Affective Communities, to the hitherto neglected history of western anti-imperialism. Focusing on individuals and groups who renounced the privileges of imperialism to elect affinity with victims of their own expansionist cultures, she uncovers the utopian-socialist critiques of empire that emerged in Europe, specifically in Britain, at the end of the nineteenth century. Gandhi reveals for the first time how those associated with marginalized lifestyles, subcultures, and traditions—including homosexuality, vegetarianism, animal rights, spiritualism, and aestheticism—united against imperialism and forged strong bonds with colonized subjects and cultures.Gandhi weaves together the stories of a number of South Asian and European friendships that flourished between 1878 and 1914, tracing the complex historical networks connecting figures like the English socialist and homosexual reformer Edward Carpenter and the young Indian barrister M. K. Gandhi, or the Jewish French mystic Mirra Alfassa and the Cambridge-educated Indian yogi and extremist Sri Aurobindo. In a global milieu where the battle lines of empire are reemerging in newer and more pernicious configurations, Affective Communities challenges homogeneous portrayals of “the West” and its role in relation to anticolonial struggles. Drawing on Derrida’s theory of friendship, Gandhi puts forth a powerful new model of the political: one that finds in friendship a crucial resource for anti-imperialism and transnational collaboration |
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