Singing the Classical, Voicing the Modern : The Postcolonial Politics of Music in South India
Frontmatter -- Contents -- List of Illustrations -- Acknowledgments -- Note on Transliteration and Spelling -- Introduction -- 1. Gone Native -- 2. From the Palace to the Street -- 3. Gender and the Politics of Voice -- 4. Can the Subaltern Sing? -- 5. A Writing Lesson -- 6. Fantastic Fidelities --...
Ausführliche Beschreibung
Gespeichert in:
| Autor*in: |
Weidman, Amanda J [verfasserIn] |
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| Format: |
E-Book |
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| Sprache: |
Englisch |
| Erschienen: |
Durham: Duke University Press ; 2006 |
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| Rechteinformationen: |
Restricted Access |
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| Schlagwörter: |
Music, Social aspects, India, South Music, History and criticism, India, South |
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| Umfang: |
1 Online-Ressource (368 p) ; 34 illus |
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| Beschreibung: |
Mode of access: Internet via World Wide Web. |
| Reproduktion: |
[Online-Ausgabe] |
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| Links: | |
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| ISBN: |
978-0-8223-8805-0 |
| DOI / URN: |
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| 520 | |a Frontmatter -- Contents -- List of Illustrations -- Acknowledgments -- Note on Transliteration and Spelling -- Introduction -- 1. Gone Native -- 2. From the Palace to the Street -- 3. Gender and the Politics of Voice -- 4. Can the Subaltern Sing? -- 5. A Writing Lesson -- 6. Fantastic Fidelities -- Afterword -- Notes -- Works Cited -- Index | ||
| 520 | |a While Karnatic music, a form of Indian music based on the melodic principle of raga and time cycles called tala, is known today as South India's classical music, its status as "classical" is an early-twentieth-century construct, one that emerged in the crucible of colonial modernity, nationalist ideology, and South Indian regional politics. As Amanda J. Weidman demonstrates, in order for Karnatic music to be considered classical music, it needed to be modeled on Western classical music, with its system of notation, composers, compositions, conservatories, and concerts. At the same time, it needed to remain distinctively Indian. Weidman argues that these contradictory imperatives led to the emergence of a particular "politics of voice," in which the voice came to stand for authenticity and Indianness.Combining ethnographic observation derived from her experience as a student and performer of South Indian music with close readings of archival materials, Weidman traces the emergence of this politics of voice through compelling analyses of the relationship between vocal sound and instrumental imitation, conventions of performance and staging, the status of women as performers, debates about language and music, and the relationship between oral tradition and technologies of printing and sound reproduction. Through her sustained exploration of the way "voice" is elaborated as a trope of modern subjectivity, national identity, and cultural authenticity, Weidman provides a model for thinking about the voice in anthropological and historical terms. In so doing, she shows that modernity is characterized as much by particular ideas about orality, aurality, and the voice as it is by regimes of visuality | ||
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Fantastic Fidelities -- Afterword -- Notes -- Works Cited -- Index While Karnatic music, a form of Indian music based on the melodic principle of raga and time cycles called tala, is known today as South India's classical music, its status as "classical" is an early-twentieth-century construct, one that emerged in the crucible of colonial modernity, nationalist ideology, and South Indian regional politics. As Amanda J. Weidman demonstrates, in order for Karnatic music to be considered classical music, it needed to be modeled on Western classical music, with its system of notation, composers, compositions, conservatories, and concerts. At the same time, it needed to remain distinctively Indian. Weidman argues that these contradictory imperatives led to the emergence of a particular "politics of voice," in which the voice came to stand for authenticity and Indianness.Combining ethnographic observation derived from her experience as a student and performer of South Indian music with close readings of archival materials, Weidman traces the emergence of this politics of voice through compelling analyses of the relationship between vocal sound and instrumental imitation, conventions of performance and staging, the status of women as performers, debates about language and music, and the relationship between oral tradition and technologies of printing and sound reproduction. Through her sustained exploration of the way "voice" is elaborated as a trope of modern subjectivity, national identity, and cultural authenticity, Weidman provides a model for thinking about the voice in anthropological and historical terms. In so doing, she shows that modernity is characterized as much by particular ideas about orality, aurality, and the voice as it is by regimes of visuality [Online-Ausgabe] Mode of access: Internet via World Wide Web. In English Music Social aspects India, South Music India, South History and criticism Politics and culture India, South MUSIC / Ethnic https://www.degruyter.com/isbn/9780822388050 X:GRUY Verlag lizenzpflichtig https://www.degruyter.com/cover/covers/9780822388050.jpg X:GRUY Verlag Cover https://www.degruyter.com/document/cover/isbn/9780822388050/original X:GRUY Verlag Cover EBA-DUK-ALL EBA-DUK-EALL EBA-DUK-SSHALL GBV-deGruyter-alles GBV_ILN_22 ISIL_DE-18 SYSFLAG_1 GBV_KXP GBV_ILN_23 ISIL_DE-830 GBV_ILN_24 ISIL_DE-8 GBV_ILN_34 ISIL_DE-18-302 GBV_ILN_65 ISIL_DE-3 GBV_ILN_69 ISIL_DE-9 GBV_ILN_90 ISIL_DE-Hil2 GBV_ILN_110 ISIL_DE-Luen4 GBV_ILN_120 ISIL_DE-715 GBV_ILN_122 ISIL_DE-897 GBV_ILN_130 ISIL_DE-700 GBV_ILN_140 ISIL_DE-839 GBV_ILN_147 ISIL_DE-Fl3 GBV_ILN_264 ISIL_DE-897-1 GBV_ILN_370 ISIL_DE-1373 GBV_ILN_736 GBV_ILN_2001 ISIL_DE-21 GBV_ILN_2006 ISIL_DE-14 GBV_ILN_2010 ISIL_DE-15 GBV_ILN_2020 ISIL_DE-Ch1 GBV_ILN_2027 ISIL_DE-105 GBV_ILN_2045 ISIL_DE-Mit1 GBV_ILN_2050 ISIL_DE-Zi4 GBV_ILN_2063 ISIL_DE-951 GBV_ILN_2097 ISIL_DE-L242 GBV_ILN_2118 ISIL_DE-Mh35 GBV_ILN_2161 ISIL_DE-D117 GBV_ILN_2400 ISIL_DE-L152 BO 045F 781.6/90954 22 01 0018 4112679475 00 --%%-- --%%-- s --%%-- SUBedegebs zu 06-04-22 23 01 0830 4091759068 olr-degruyter3 i z 16-03-22 24 01 0008 413558229X 00 --%%-- --%%-- s --%%-- olr-dgebs Vervielfältigungen (z.B. 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Fantastic Fidelities -- Afterword -- Notes -- Works Cited -- Index While Karnatic music, a form of Indian music based on the melodic principle of raga and time cycles called tala, is known today as South India's classical music, its status as "classical" is an early-twentieth-century construct, one that emerged in the crucible of colonial modernity, nationalist ideology, and South Indian regional politics. As Amanda J. Weidman demonstrates, in order for Karnatic music to be considered classical music, it needed to be modeled on Western classical music, with its system of notation, composers, compositions, conservatories, and concerts. At the same time, it needed to remain distinctively Indian. Weidman argues that these contradictory imperatives led to the emergence of a particular "politics of voice," in which the voice came to stand for authenticity and Indianness.Combining ethnographic observation derived from her experience as a student and performer of South Indian music with close readings of archival materials, Weidman traces the emergence of this politics of voice through compelling analyses of the relationship between vocal sound and instrumental imitation, conventions of performance and staging, the status of women as performers, debates about language and music, and the relationship between oral tradition and technologies of printing and sound reproduction. Through her sustained exploration of the way "voice" is elaborated as a trope of modern subjectivity, national identity, and cultural authenticity, Weidman provides a model for thinking about the voice in anthropological and historical terms. In so doing, she shows that modernity is characterized as much by particular ideas about orality, aurality, and the voice as it is by regimes of visuality [Online-Ausgabe] Mode of access: Internet via World Wide Web. 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Fantastic Fidelities -- Afterword -- Notes -- Works Cited -- Index While Karnatic music, a form of Indian music based on the melodic principle of raga and time cycles called tala, is known today as South India's classical music, its status as "classical" is an early-twentieth-century construct, one that emerged in the crucible of colonial modernity, nationalist ideology, and South Indian regional politics. As Amanda J. Weidman demonstrates, in order for Karnatic music to be considered classical music, it needed to be modeled on Western classical music, with its system of notation, composers, compositions, conservatories, and concerts. At the same time, it needed to remain distinctively Indian. Weidman argues that these contradictory imperatives led to the emergence of a particular "politics of voice," in which the voice came to stand for authenticity and Indianness.Combining ethnographic observation derived from her experience as a student and performer of South Indian music with close readings of archival materials, Weidman traces the emergence of this politics of voice through compelling analyses of the relationship between vocal sound and instrumental imitation, conventions of performance and staging, the status of women as performers, debates about language and music, and the relationship between oral tradition and technologies of printing and sound reproduction. Through her sustained exploration of the way "voice" is elaborated as a trope of modern subjectivity, national identity, and cultural authenticity, Weidman provides a model for thinking about the voice in anthropological and historical terms. In so doing, she shows that modernity is characterized as much by particular ideas about orality, aurality, and the voice as it is by regimes of visuality [Online-Ausgabe] Mode of access: Internet via World Wide Web. In English Music Social aspects India, South Music India, South History and criticism Politics and culture India, South MUSIC / Ethnic https://www.degruyter.com/isbn/9780822388050 X:GRUY Verlag lizenzpflichtig https://www.degruyter.com/cover/covers/9780822388050.jpg X:GRUY Verlag Cover https://www.degruyter.com/document/cover/isbn/9780822388050/original X:GRUY Verlag Cover EBA-DUK-ALL EBA-DUK-EALL EBA-DUK-SSHALL GBV-deGruyter-alles GBV_ILN_22 ISIL_DE-18 SYSFLAG_1 GBV_KXP GBV_ILN_23 ISIL_DE-830 GBV_ILN_24 ISIL_DE-8 GBV_ILN_34 ISIL_DE-18-302 GBV_ILN_65 ISIL_DE-3 GBV_ILN_69 ISIL_DE-9 GBV_ILN_90 ISIL_DE-Hil2 GBV_ILN_110 ISIL_DE-Luen4 GBV_ILN_120 ISIL_DE-715 GBV_ILN_122 ISIL_DE-897 GBV_ILN_130 ISIL_DE-700 GBV_ILN_140 ISIL_DE-839 GBV_ILN_147 ISIL_DE-Fl3 GBV_ILN_264 ISIL_DE-897-1 GBV_ILN_370 ISIL_DE-1373 GBV_ILN_736 GBV_ILN_2001 ISIL_DE-21 GBV_ILN_2006 ISIL_DE-14 GBV_ILN_2010 ISIL_DE-15 GBV_ILN_2020 ISIL_DE-Ch1 GBV_ILN_2027 ISIL_DE-105 GBV_ILN_2045 ISIL_DE-Mit1 GBV_ILN_2050 ISIL_DE-Zi4 GBV_ILN_2063 ISIL_DE-951 GBV_ILN_2097 ISIL_DE-L242 GBV_ILN_2118 ISIL_DE-Mh35 GBV_ILN_2161 ISIL_DE-D117 GBV_ILN_2400 ISIL_DE-L152 BO 045F 781.6/90954 22 01 0018 4112679475 00 --%%-- --%%-- s --%%-- SUBedegebs zu 06-04-22 23 01 0830 4091759068 olr-degruyter3 i z 16-03-22 24 01 0008 413558229X 00 --%%-- --%%-- s --%%-- olr-dgebs Vervielfältigungen (z.B. 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Weidman argues that these contradictory imperatives led to the emergence of a particular "politics of voice," in which the voice came to stand for authenticity and Indianness.Combining ethnographic observation derived from her experience as a student and performer of South Indian music with close readings of archival materials, Weidman traces the emergence of this politics of voice through compelling analyses of the relationship between vocal sound and instrumental imitation, conventions of performance and staging, the status of women as performers, debates about language and music, and the relationship between oral tradition and technologies of printing and sound reproduction. Through her sustained exploration of the way "voice" is elaborated as a trope of modern subjectivity, national identity, and cultural authenticity, Weidman provides a model for thinking about the voice in anthropological and historical terms. 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Gone Native -- 2. From the Palace to the Street -- 3. Gender and the Politics of Voice -- 4. Can the Subaltern Sing? -- 5. A Writing Lesson -- 6. Fantastic Fidelities -- Afterword -- Notes -- Works Cited -- Index</subfield></datafield><datafield tag="520" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">While Karnatic music, a form of Indian music based on the melodic principle of raga and time cycles called tala, is known today as South India's classical music, its status as "classical" is an early-twentieth-century construct, one that emerged in the crucible of colonial modernity, nationalist ideology, and South Indian regional politics. As Amanda J. Weidman demonstrates, in order for Karnatic music to be considered classical music, it needed to be modeled on Western classical music, with its system of notation, composers, compositions, conservatories, and concerts. At the same time, it needed to remain distinctively Indian. Weidman argues that these contradictory imperatives led to the emergence of a particular "politics of voice," in which the voice came to stand for authenticity and Indianness.Combining ethnographic observation derived from her experience as a student and performer of South Indian music with close readings of archival materials, Weidman traces the emergence of this politics of voice through compelling analyses of the relationship between vocal sound and instrumental imitation, conventions of performance and staging, the status of women as performers, debates about language and music, and the relationship between oral tradition and technologies of printing and sound reproduction. Through her sustained exploration of the way "voice" is elaborated as a trope of modern subjectivity, national identity, and cultural authenticity, Weidman provides a model for thinking about the voice in anthropological and historical terms. In so doing, she shows that modernity is characterized as much by particular ideas about orality, aurality, and the voice as it is by regimes of visuality</subfield></datafield><datafield tag="533" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">[Online-Ausgabe]</subfield></datafield><datafield tag="538" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">Mode of access: Internet via World Wide Web.</subfield></datafield><datafield tag="546" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">In English</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1=" " ind2="0"><subfield code="a">Music</subfield><subfield code="x">Social aspects</subfield><subfield code="z">India, South</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1=" " ind2="0"><subfield code="a">Music</subfield><subfield code="z">India, South</subfield><subfield code="x">History and criticism</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1=" " ind2="0"><subfield code="a">Politics and culture</subfield><subfield code="z">India, South</subfield></datafield><datafield 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Die Weitergabe an Dritte sowie systematisches Downloaden sind untersagt.</subfield><subfield code="k">Volltextzugriff nur für berechtigte Personen über das Campusnetz</subfield><subfield code="y">z</subfield><subfield code="z">07-09-21</subfield></datafield><datafield tag="980" ind1=" " ind2=" "><subfield code="2">120</subfield><subfield code="1">01</subfield><subfield code="x">0715</subfield><subfield code="b">3989089595</subfield><subfield code="c">00</subfield><subfield code="f">--%%--</subfield><subfield code="d">--%%--</subfield><subfield code="e">g</subfield><subfield code="j">--%%--</subfield><subfield code="h">alma</subfield><subfield code="y">z</subfield><subfield code="z">13-10-21</subfield></datafield><datafield tag="980" ind1=" " ind2=" "><subfield code="2">122</subfield><subfield code="1">01</subfield><subfield code="x">0897</subfield><subfield code="b">4149888205</subfield><subfield code="h">OLR-deGruyter-DUK</subfield><subfield code="k">Vervielfältigungen (z.B. 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Weidman, Amanda J |
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Singing the Classical, Voicing the Modern The Postcolonial Politics of Music in South India |
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Frontmatter -- Contents -- List of Illustrations -- Acknowledgments -- Note on Transliteration and Spelling -- Introduction -- 1. Gone Native -- 2. From the Palace to the Street -- 3. Gender and the Politics of Voice -- 4. Can the Subaltern Sing? -- 5. A Writing Lesson -- 6. Fantastic Fidelities -- Afterword -- Notes -- Works Cited -- Index While Karnatic music, a form of Indian music based on the melodic principle of raga and time cycles called tala, is known today as South India's classical music, its status as "classical" is an early-twentieth-century construct, one that emerged in the crucible of colonial modernity, nationalist ideology, and South Indian regional politics. As Amanda J. Weidman demonstrates, in order for Karnatic music to be considered classical music, it needed to be modeled on Western classical music, with its system of notation, composers, compositions, conservatories, and concerts. At the same time, it needed to remain distinctively Indian. Weidman argues that these contradictory imperatives led to the emergence of a particular "politics of voice," in which the voice came to stand for authenticity and Indianness.Combining ethnographic observation derived from her experience as a student and performer of South Indian music with close readings of archival materials, Weidman traces the emergence of this politics of voice through compelling analyses of the relationship between vocal sound and instrumental imitation, conventions of performance and staging, the status of women as performers, debates about language and music, and the relationship between oral tradition and technologies of printing and sound reproduction. Through her sustained exploration of the way "voice" is elaborated as a trope of modern subjectivity, national identity, and cultural authenticity, Weidman provides a model for thinking about the voice in anthropological and historical terms. In so doing, she shows that modernity is characterized as much by particular ideas about orality, aurality, and the voice as it is by regimes of visuality |
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Frontmatter -- Contents -- List of Illustrations -- Acknowledgments -- Note on Transliteration and Spelling -- Introduction -- 1. Gone Native -- 2. From the Palace to the Street -- 3. Gender and the Politics of Voice -- 4. Can the Subaltern Sing? -- 5. A Writing Lesson -- 6. Fantastic Fidelities -- Afterword -- Notes -- Works Cited -- Index While Karnatic music, a form of Indian music based on the melodic principle of raga and time cycles called tala, is known today as South India's classical music, its status as "classical" is an early-twentieth-century construct, one that emerged in the crucible of colonial modernity, nationalist ideology, and South Indian regional politics. As Amanda J. Weidman demonstrates, in order for Karnatic music to be considered classical music, it needed to be modeled on Western classical music, with its system of notation, composers, compositions, conservatories, and concerts. At the same time, it needed to remain distinctively Indian. Weidman argues that these contradictory imperatives led to the emergence of a particular "politics of voice," in which the voice came to stand for authenticity and Indianness.Combining ethnographic observation derived from her experience as a student and performer of South Indian music with close readings of archival materials, Weidman traces the emergence of this politics of voice through compelling analyses of the relationship between vocal sound and instrumental imitation, conventions of performance and staging, the status of women as performers, debates about language and music, and the relationship between oral tradition and technologies of printing and sound reproduction. Through her sustained exploration of the way "voice" is elaborated as a trope of modern subjectivity, national identity, and cultural authenticity, Weidman provides a model for thinking about the voice in anthropological and historical terms. In so doing, she shows that modernity is characterized as much by particular ideas about orality, aurality, and the voice as it is by regimes of visuality |
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