De la historia de las ideas a la historia conceptual: hacia una hermenéutica historiográfica posgaosiana
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Luis Arturo Torres Rojo |
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Elektronische Aufsätze |
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Luis Arturo Torres Rojo |
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la historia de las ideas a la historia conceptual: hacia una hermenéutica historiográfica posgaosiana |
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De la historia de las ideas a la historia conceptual: hacia una hermenéutica historiográfica posgaosiana |
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Hay, detrás de lo que a continuación se dirime, una motivación singularmente anacrónica y de poca originalidad: destacar, aunque sólo sea dentro de la inmediatez del diálogo académico, algunas ideas que circunstancialmente posibiliten la renovación de la pregunta acerca del orden y el sentido de la historia frente al caos aparente de su acontecer. Renovación, porque aquella no se esgrime ya desde la atalaya filosófica como núcleo privativo, sino que se proyecta a partir del encuentro entre hermenéutica e historia, entre lenguaje y temporalidad, hacia una racionalidad de tipo experiencial o existenciario -la historia misma es insensata, sensato es, a lo sumo, su reflexión-, y que, como tal, aparece esencialmente ligada a la pluralidad de la palabra y la tradición.There is, within what follows, a singulary anachronic motivation and of little originality: to distinguish even if only within the inmediateness of academic dialogue, some ideas that circumstantially make possible the renewal of the question about order and the sense of history facing the apparent chaos of its happening. Renewal, because this is no longer upheld from the heigts of philosophy as its privative nucleus rather it is projected from the encounter between hermeneutics and history, between languaje and temporality, towards a nationality of the existential kind – history itself is senseless, that with sense is, at most, its reflection, and appear essentially linked to the plurality of languaje and tradition. |
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Hay, detrás de lo que a continuación se dirime, una motivación singularmente anacrónica y de poca originalidad: destacar, aunque sólo sea dentro de la inmediatez del diálogo académico, algunas ideas que circunstancialmente posibiliten la renovación de la pregunta acerca del orden y el sentido de la historia frente al caos aparente de su acontecer. Renovación, porque aquella no se esgrime ya desde la atalaya filosófica como núcleo privativo, sino que se proyecta a partir del encuentro entre hermenéutica e historia, entre lenguaje y temporalidad, hacia una racionalidad de tipo experiencial o existenciario -la historia misma es insensata, sensato es, a lo sumo, su reflexión-, y que, como tal, aparece esencialmente ligada a la pluralidad de la palabra y la tradición.There is, within what follows, a singulary anachronic motivation and of little originality: to distinguish even if only within the inmediateness of academic dialogue, some ideas that circumstantially make possible the renewal of the question about order and the sense of history facing the apparent chaos of its happening. Renewal, because this is no longer upheld from the heigts of philosophy as its privative nucleus rather it is projected from the encounter between hermeneutics and history, between languaje and temporality, towards a nationality of the existential kind – history itself is senseless, that with sense is, at most, its reflection, and appear essentially linked to the plurality of languaje and tradition. |
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Hay, detrás de lo que a continuación se dirime, una motivación singularmente anacrónica y de poca originalidad: destacar, aunque sólo sea dentro de la inmediatez del diálogo académico, algunas ideas que circunstancialmente posibiliten la renovación de la pregunta acerca del orden y el sentido de la historia frente al caos aparente de su acontecer. Renovación, porque aquella no se esgrime ya desde la atalaya filosófica como núcleo privativo, sino que se proyecta a partir del encuentro entre hermenéutica e historia, entre lenguaje y temporalidad, hacia una racionalidad de tipo experiencial o existenciario -la historia misma es insensata, sensato es, a lo sumo, su reflexión-, y que, como tal, aparece esencialmente ligada a la pluralidad de la palabra y la tradición.There is, within what follows, a singulary anachronic motivation and of little originality: to distinguish even if only within the inmediateness of academic dialogue, some ideas that circumstantially make possible the renewal of the question about order and the sense of history facing the apparent chaos of its happening. Renewal, because this is no longer upheld from the heigts of philosophy as its privative nucleus rather it is projected from the encounter between hermeneutics and history, between languaje and temporality, towards a nationality of the existential kind – history itself is senseless, that with sense is, at most, its reflection, and appear essentially linked to the plurality of languaje and tradition. |
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De la historia de las ideas a la historia conceptual: hacia una hermenéutica historiográfica posgaosiana |
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